赵兴朋
《大设计》作为国内首部提供了一套完整、系统、实用的顶层模式设计思想与落地操作的力作，为了能让大家更加了解这篇作品，我们收集了本书编辑采访作者的问答以供读者朋友们阅读。
1、我们知道在《大设计》之前，霍金写过一本同名的书《大设计》。后者凝结了霍金20多年来对科学和哲学的思考成果，您这本书主要讲了什么内容呢？
赵兴朋：目前中国所处的时代是前所未有的一轮文化大融合的时代，是各类经济要素空前丰富，就设计而言，美学、功能、系统，甚至包括普通意义上的战略思维，都不是设计的根本诉求。真正的大设计，一个维度要统筹各类经济要素，打破分门别类设计的界限；另一个维度是要让自然、人和物统一和合，造化天人和谐的同一秩序，以设计物和道之小同，最终成就人类社会和道之大同。这本书结合我的学习和工作实践，包含了我对设计的理解和工作心得，希望能够指导更多的设计师从认知上理解社会和时代对设计的诉求，并且去践行。
2、您写这本《大设计》的初衷是什么？
赵兴朋：我希望《大设计》这本书能够提醒设计者澄静心态，不受时代潮流风尚、个人好恶的影响，明心德，寻找设计的更高层诉求，乃至于和“道”的诉求，让每一次设计行为都是修心和道，与道联通交流的一次行为，如此，世界也慢慢就和合大同了。只有大设计思维通化天地人心，摆脱认识局限，才会让中国在这个大时代，涌动先机，和合大道，探索世界范围内新型社会聚落形态，孕育新物种，产生新文明的时代，引领世界大同新秩序。
3、《大设计》体系较为庞大，您能否为大家梳理下脉络框架？
赵兴朋：《大设计》从空心开始讲，放空了心，重新反观我们的生存环境，反观生命，以感应道。把我们民族的圣贤对世界的认知体系粗浅整理了一下，归纳成神、智、知、意、感、念、情、欲、行、体十个组成部分，以有明德之心。再讲大设计的生命观，以引导世界一元的认识。第四部分从大设计的层面看时代发展，以洞察时代发展的本质诉求。第五部分，系统提出大设计的理论体系，以及在具体设计科类的应用。第六部分讲大设计师的培养。第七部分简单讲了些大设计的具体应用。第八部分提出大设计的终极目的是大同世界。
总而言之，大设计讲的是以道为参照而做的设计，既与设计物的体量无关，也与时代的潮流无关。
4、书中提到的大设计，从灵性层面称之为道，从应用层面又称为顶层模式，这两者的关系是什么？
赵兴朋：大同世界，究其根本，讲的是内心与道的大同。内心与道大同了，所行为、所造化也就会大同，世界自然也就大同了。所以，我们跳脱出时代的信息束缚来评定人类社会的发展，一个时期的发达程度从根本来讲与其物质丰富程度，所能调动、造化外物的能力的程度，都没有直接关系，只与这个时空人心和道的程度有关系。概述总结一下华夏文明体系，就从“文明”这两个字讲起。“文”是万事万物顶层“道”的表现。这里“道”的意思是相对的“道”，不是绝对的“道”。所谓相对“道”，是相对于某一个物态的顶层模式。所谓绝对“道”，是宇宙的本来究竟。
5、我们怎么从“心”开始，从“一”发端？
赵兴朋：从心开始是说我们要时刻持秉一颗明净之心，保持对外物的绝对敏感，设计之初的明德之心越近道，所造化之世物也就越贴近于道，设计物的生命等级越是高级。“一”是万物的发端，也是万物的归宿。“一”还是华夏文明的世界观认识。所以本书中专门用一个章节来讲天人本一，合道而行的认识论问题。
6、从大设计的角度来讲，中国的传统国学思想与欧美的科学务实思想有什么区别和联系？
赵兴朋：中国的学问，自从有史记录以来，做的都是大学问，是天地道理的学问。我们的先贤所追求的不是让人们生活更加便捷、安全，而是要通过对天地道理的探寻，一方面修心，养神明之德；另一方面构建与宇宙自然生命相和谐的通达秩序。
所以，中国的学问是不能用西方的分类方法来划分的。比如，哲学、数学、工程学、历史学、文学等等。这些分类方法都是基于外物的相对参照系而划分的。中国的学问是基于道统的绝对参照系，在顶层道理上无分别，只有一个道统，以下层次的学问都是基于道统思想而衍生出来的。
7、好的大设计作品怎么体现出真善美的？
赵兴朋：好的作品自己会跟人、会跟时代讲话、沟通，传递道理秩序。不管人们是否懂它，感知到它，它就在那里发挥作用。如同那些大德修行的人一样，即便俗世里的人们不与他们发生任何关系，他们的正心正念也在为这个世界传递和道的能量秩序。总之作品的生命层级与自然本有生命一样，是一元多层次的，层次越是丰富，越是接近于道，作品的生命造化也就越高明，作品的真善美就越能被感知。
8、现实生活中，我们在设计，也在被外物所设计，有没有流程清晰落地明确的方法改变被设计的困局？
赵兴朋：大部分情况下，我们所做的设计都是在被某些看不见的力量左右着，也就是说，我们在做出这些设计行为和设计作品之前，其实自己已经被设计了，只是自己不知道而已。我们在设计设计物之前，尽量地摆脱束缚，尽量地站在制高点上去调配资源。同时我们要清楚地认识到，我们做天地造化、做设计的，我们的参照物只有一点，那就是天地本心，除此之外别无他物。
9、大设计的三原则，能否具体讲下？
赵兴朋：大设计的三原则第一，化繁为简；第二，节奏明显；第三，信息焦点。
所谓化繁为简，就是要让信息的元素足够统一；信息焦点就是要让生命的能量足够大；节奏明显就是要让生命的秩序足够明确。
具体到一张平面设计上，化繁为简，就是要让这张平面设计的任何元素之间要发生关系，要有联系。否则，就不是一个生命体系。
节奏明显就是要让设计当中任何元素之间的大小关系、色彩关系都基于一个主基调，形成一定的规律和秩序。这种关系包括数理关系、色彩对比关系、形式大小关系，等等。
信息焦点就是要让这张平面设计的主要意志只能是一个。就像是一个生命让它开口讲话只能有一张嘴，不能多张嘴，如果多张嘴意志不统一，表达言辞不一样，别人跟这个信息交流的时候，获得信息就不够明确。
10、书中提到对特色小镇的一些思考，能否展开讲一下？
赵兴朋：特色小镇该如何构建，其根本诉求是什么，未来的发展方向又是什么，还有关于开发模式、运营方式等的诸多问题，都是目前很多机构和公司在热烈讨论的问题。我在书中说几点对特色小镇的看法，目的是想把时代性对特色小镇建设成果，以及经济效益的热捧追求，向着对区域品牌的建设、小镇生命机能的塑造等问题的思考上引导一下，构建一套区域品牌建设的大设计体系，从普遍规律层面对特色小镇的建设起到一定的指导作用。
书名：《大设计》
作者：赵兴朋