八卦左传(33)公孙敖轶事

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公孙敖是庆父的儿子。庆父虽然最终被迫自尽（八卦戳这里），但他的后代并没有受到株连。

从今人的眼里看，这是个很有趣的现象。但在古时候，经常可以看到爹犯了事被当朝老大收拾了，儿子却仍然世袭老爸的爵位继续为国效力，丝毫也不受影响。最著名的就是治水不利的鲧被处死了，儿子大禹接班继续治。周武王收拾了纣王，却还是分封给纣王儿子武庚宋国这块地方让商王朝的血脉得以传承、祖祠有祭奠（武庚自己做乱作死后，又把宋国分封给了纣王庶兄微子，总之香火不断）。

我常常困惑于到底什么才是中国传统文化，如今批传统的人批得恨不能刨了自己的祖坟，捧传统的人恨不能说全世界的文化都不及中国一根小指。有文字的历史长河在中国流淌了数千年，其间记载了多少变迁多少变异，而我才疏学浅，所知道的只是东鳞西爪道听途说的一点点而已，不知道批和捧的人到底怎么定义中国文化。仅以一个孔老爷子为例，批孔和捧孔的人到底批、捧的是原版的孔子还是后世二千年来的加强版、演义版、戏说版的孔子，我不得而知。

接着说公孙敖。虽然爹作乱出奔后自杀了，他仍然袭了老爹的爵位在鲁国出任高官，接来送往、出使会盟，相当地受重用。

公孙敖先生的大老婆是莒国人，姓己，名啥不知道，谥号为戴，书称戴己，生的孩子叫榖（读谷），书称文伯，即后来乱了鲁国的三大卿氏之一孟氏的先祖，小老婆是戴己的妹妹，声己，生的孩子叫难，书称惠叔。

鲁文公七年，敖先生已经是五、六十岁的老人啦，大老婆死了，敖先生又跑到莒国去想再娶一个老婆回来，莒国人说啦：为啥不给俺家声己转正啊？敖先生碰了个软钉子，只好改口说给自己的堂弟公子遂定亲，莒人同意了。当年冬天，敖先生去莒国公盟兼为堂弟迎亲，一看，哗，这个女子好美噢，肥水不流外人田，还是我自己娶了吧！

公子遂这个气啊，征得了老大鲁文公的同意就准备跟敖先生开战。鲁国另一位卿士惠伯对文公说：老大，这就是你的不对了，如果是外敌来犯，没办法，就算明知道自己人会死伤，也得去打，但自家人有矛盾，你不想办法平息，倒鼓励内战，伤来伤去，伤的不都是自己人？自己人打起来了，外敌趁虚而入咋办？！文公一想，是这个理儿，就派惠伯就去思想工作，最后公子遂大人大量不再追究，敖先生也觉得这事办得不地道，把莒女又送回了莒国以示改过自新。

但美女的魅力是无敌的。转年，周襄王死了，文公派敖先生去首都参加中央举行的追悼会，结果这位敖先生啊，带着本该送给中央的金银财宝一溜烟跑到了莒国，孝敬美女去了。多么伟大的爱情的力量啊！

如果这事发生在今天，敖先生的老婆孩儿都得吃不了兜着走，但那年头，敖先生跑了，他儿子文伯继承了他的职位。敖先生在莒国呆了一段时间，想家了，要求回国。文伯跟文公好说歹说文公同意让敖先生回国，条件是不许参政议政，不许随便出门。

敖先生回国呆了三年，没啥意思，带着莒美女以及和莒美女生的两个孩子又跑到莒国（这老头儿还真能折腾），没多久，又想回国了。这时，文伯已死（儿子硬是没活过老子），承袭爵位的是敖先生的另一个儿子惠叔，惠叔又下功夫行贿，终于说服大家放他老爹回国，敖先生终于没熬到最后时刻，客死异乡了。惠叔又想说服大家让父亲归葬，未遂。于是有人给惠叔出主意：好歹你爹也是鲁国人，把你爹的棺材放在堂阜，肯定鲁国君臣不能让他就烂在那儿吧。惠叔依计而行，最终果然鲁文公君臣同意让敖先生归葬了。

棺材回到家，敖先生的小老婆声己拒绝进帷幕去看那具棺材，就在帘外面哭了两声算是尽了夫妻之道。公子遂呢，也拒绝去哭丧。又是那位当初说内战不可取的惠伯出面，对公子遂说：

虽不能始，善终可也。史佚有言曰：兄弟致美。救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。

意思是，虽然你俩抢女人没有善始，好歹咱整个善终也行啊。老话说得好：兄弟之情就在于有麻烦的时候帮一把、有喜事的时候贺一下、有丧事了哭一声，团结友爱才是亲情之道。你又没做对不起他的事，犯不上人都死了你还记仇让自己反而落了不是。公子遂觉得在理，就带着兄弟们去哭丧了。

到此，敖先生晚年的黄昏恋貌似有了一个大团圆的结局。其实不然。多年以后，敖先生跟莒美女生的那两个儿子长大后也回到了鲁国，敖先生的大孙子孟献子很喜欢这两个小叔叔（从年龄上讲，孟献子应该比这两位小叔叔大不少），旁人看着嫉妒啦，就造谣说这两个孩子想杀孟献子，两个孩子听了，觉得很难过，找个机会都战死沙场了。

这真是个开桑的故事

下集预告：小人物之狼瞫、臾骈