题记
跨越巨大阶层，隐藏着不同价值观的爱情，只能象征性的存在于终将沉没的船上，它瞬间燃烧，展示出钻石般的璀璨和美好。只是它经不起岸上尘世琐碎生活的检验。正如黑暗中被划亮的火柴，那橙红色跳动的火焰，终将燃尽自身的旗帜，归于寂灭。幻化成一种精神符号，被人传颂，引人追思。那种短暂纯真的爱情，就像那颗海洋之星的钻石，偶尔被人捞起感怀忧伤，又终将被抛回象征永恒的大海，驻留在人类的精神世界。
在中间点时刻，善良男主角的遭遇给了她生命体验最沉痛的一击，彻底击碎了曾经怀抱过的一丝希望。女主人公生命的底色，是满纸的悲凉。她曾奋力挣扎着试图涂抹出一笔亮色彩。然而，这最沉痛的一击下，无边的黑暗将她淹没，再没有一丝光明可以照亮。同时，生命只是活着，不再具有任何意义。很明显，男主角的遭遇将是被迫害父亲的另一个现实翻版，也是女主角如今命运的再一次翻版。无辜善良的人逐一落入狰狞的魔掌，这是一个令人窒息绝望的世界。
同样在这里，善良被巨大的现实生存压力所拷问，同时也拷问着坐在观众席上的我们：选择善良，会被丑恶的现实所毁灭；选择生存，则良心将丧于困地。有人将背负其罪，备受折磨，比如女主人公；有人则不以为然，自证清白，比如被表白的女孩；有人会心怀怜悯，又无能为力，比如电影故事的讲述者。
我们在这个系列的第四篇，介绍了第二幕的上半段，有三个标志性要素：B故事、游戏或娱乐、中间点。同时谈到人物在上半段所经历的成长弧。
在继续往下讲之前，我们先来看一下这个关键的第二幕中间点。中间点的出现，意味着上半段轻松愉悦的B故事的结束，同时也将是下半段剧情加速度的开始。中间点是正常世界和冒险世界彻底的分水岭，一旦越过，主人公将从此无路可退。在戏剧结构上，中间点像一枚钉子，将戏剧冲突和故事线牢牢的固定在电影银幕上。
通常我们理解周易有四个维度，即：象、数、理、占。象是指卦象，如豫卦的第二爻，《象》曰：介于石，中正之象也；数是指爻位，如乾卦，当位在九四，则锦鲤入池，或跃在渊。金鳞岂是池中物？一遇风云便化龙。一旦跃过龙门，则位在九五，居至尊之位，则飞龙在天。一个在渊，一个在天，这中间的差别有多大呢？恭喜你，答对了，就是天渊之别。理是指易理，如乾、坤二卦所阐发的易理：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。如易经系辞里阐发：是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨。占当然是指占卜，如梅花易数，奇门遁甲，阴阳五行，太极八卦。从易理的角度看，在六十四卦里，最后的结束卦并不是各安其位，因缘和合的水火既济卦。而是涉水过半，重整出发的火水未济卦。它阐发的易理是：完成，是未完成的开始；未完成，是完成的终结。这其实也是电影中间点的要义。
回到电影。在中间点时刻，主人公面临着个人成长弧的跨越点，它往往预示着某种隐喻上的死亡或者重生。电影故事将从象征性的敌我角力迈入具体个人恩怨的对决状态。
在恋爱类电影中，中间点往往是初次拥吻或发生不可描述事件；在灾难类电影中，中间点必定引发生命倒计时；在伙伴类电影中，中间点后将消除异见，相互联手。在悬疑（侦探）类电影中，中间点预示着黑暗拐点已至。在恐怖类电影中，惊悚事件背后的原罪开始初露端倪。在英雄类电影中，超级英雄必然背负的诅咒悄然浮现。在启示类电影中，主人公在苦苦追寻的事件和道路上，某种启迪即将降临。
我们来具体看一下电影案例中的中间点时刻：
在电影《怪物史莱克》中，美丽的公主坚持要求人称怪物的史莱克摘下戴着的面具。他走出了自卑的城堡，卸下了自己的面具，把脆弱的真实自我展现在梦中情人面前。
这是人物成长弧的跨越点。走不出困境，就会一辈子被囚禁在自卑和自贱的泥潭，爱情给了主人公成长的力量。
一部关于成长的爱情电影。
在电影《海底总动员》中，小丑鱼尼莫的父亲承受了失去妻子和一群孩子的心理创伤，他一直过度保护唯一留下的孩子，外部世界让他无时不担忧恐惧。在中间点时刻，他勇敢的战胜了恐惧，穿越漫长的洋流，前往拯救孩子尼莫。
一部关于成长的亲情教育电影。
在电影《水形物语》中，哑巴女主人公在每天重复生活的重要场景，卫生间里，与水形生物发生不可描述事件。这一步的跨出，意味着代表人类中的善良天使，将与被囚禁研究、遭虐待的水形生物一起结合，共同对抗邪恶人类。
一部准爱情伙伴电影。
在电影《泰坦尼克号》中，男女主人公恋情升级，在船舱的车里发生不可描述事件；与此同时，泰坦尼克号撞上了冰山，生命倒计时开始。
跨越巨大阶层，隐藏着不同价值观的爱情，只能象征性的存在于终将沉没的船上，它瞬间燃烧，展示出钻石般的璀璨和美好。只是它经不起岸上尘世琐碎生活的检验。正如黑暗中被划亮的火柴，那橙红色跳动的火焰，终将燃尽自身的旗帜，归于寂灭。幻化成一种精神符号，被人传颂，引人追思。那种短暂纯真的爱情，就像那颗海洋之星的钻石，偶尔被人捞起感怀忧伤，又终将被抛回象征永恒的大海，驻留在人类的精神世界。
一部经典爱情灾难电影。
在电影《神秘巨星》中，女主人公反复按导师的要求试唱，然而怎么也无法唱好，与自然的表现差距过大。在中间点时刻，女主人公敏锐的意识到，明星导师的衰弱是因为他成名后过于希望迎合外部潮流，不敢做回真正的自己。她重新按自己的本能唱歌，一时惊为天人。故事背后的启迪开始降临。
女主人公将走上一条与印度传统压抑社会的抗争之路，在故事的最后，她将为曾经默默不断抗争过的母亲，颁出神秘巨星的褒奖。
一部关于成长的启示类亲情电影。
在电影《芳华》中，男主角屡次放弃上大学进修的机会，只为留在文工团暗恋对象的身边。在中间点时刻，他向钦慕多年的女孩表白，不幸被文工团战友撞见。女孩选择了过度自我保护，诬蔑男主角对她有非礼行为。在此时刻，男主角光荣，伟大，正确的光辉大道戛然而止，生命中残酷的一面即将展开。
而女主人公的过往境遇是：由于文革时代的出身问题，她也选择了自我保护，隐瞒了亲生父亲正在受迫害劳教的事实。只能私下偷偷的与父亲书信往来。为了尽快告诉父亲自己已经摆脱出身问题的纠缠，当上了文工团女兵的好消息。她未经同意，拿了战友的军装拍照，被发现后，遭到除男主角之外所有战友的耻笑和排斥。她不断尝试努力来改变命运的捉弄，结果却不见容于文工团这个群体。
在中间点时刻，善良男主角的遭遇给了她生命体验最沉痛的一击，彻底击碎了曾经怀抱过的一丝希望。女主人公生命的底色，是满纸的悲凉。她曾奋力挣扎着试图涂抹出一笔亮色彩。然而，这最沉痛的一击下，无边的黑暗将她淹没，再没有一丝光明可以照亮。同时，生命只是活着，不再具有任何意义。很明显，男主角的遭遇将是被迫害父亲的另一个现实翻版，也是女主角如今命运的再一次翻版。无辜善良的人逐一落入狰狞的魔掌，这是一个令人窒息绝望的世界。
在后面的故事中，父亲将被迫害至死，看不到黎明；女主角无法生存在一个是非颠倒的世界，她最终成了精神病人，幻想停留在一个美好的世界中。在电影里，人性被扭曲、被异化的文革才是一个群魔乱舞的精神大癫狂时代，是一个真实的社会疯人院。在这里，所有的努力终将被曲解，所有的挣扎注定将幻灭，所有的美好都要毁灭给人看。
鲁迅在民国时候就沉痛的说：“我向来是不惮以最坏的恶意来推测国人的,然而我还不料,也不信会下劣凶残到这地步。”
在这里，电影抛出了一个尖锐的问题：在意识形态挂帅，阶级斗争为纲的文革时代。你必须将身体，将思想，将灵魂都无条件献祭给那些编造的宏大叙事：比如伟大，比如真理，比如奉献，比如牺牲。选择善良的人，选择美好的人，选择公义的人都将被时代裹挟下的群氓所迫害。群氓们向组织，向领袖们献媚，以取得自身的安危保全。无论这些群氓的面目是什么，也许美如天仙，也许才华俊逸，也许忠于事业，也许信仰组织，也许屈从权威。在疯狂的洗脑之下，这里充斥着群体狂欢的乌合之众，平庸之恶被浇灌，绽放成妖冶的恶之花。
同样在这里，善良被巨大的现实生存压力所拷问，同时也拷问着坐在观众席上的我们：选择善良，会被丑恶的现实所毁灭；选择生存，则良心将丧于困地。有人将背负其罪，备受折磨，比如女主人公；有人则不以为然，自证清白，比如被表白的女孩；有人会心怀怜悯，又无能为力，比如电影故事的讲述者。
对于有道德选择的人而言，这是一个经典的两难处境。我们可以看到，在各类伟大的文学中，经典的两难困境总会披着各种外衣出场。
正如哈姆雷特的经典之问：“生存还是毁灭？这是个问题。”
这里顺便说一句，如果你想理解芳华电影里那些人物的道德选择，小说作者严歌苓曾提到一本很严肃的学术书籍《道德动物》。这是一本基于基因选择理论来解释道德成因的书，比较学术，个人不推荐阅读。但故事人物道德选择的根源出自本书。
未完待续。