随记||漫谈西游之水陆大会

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坐禅

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话说，唐太宗身上也发生了一些诡异的事情（即地府还魂。太宗地府还魂故事，至少在武则天时就在朝野流行了，在张鷟的《朝野佥载》中，在敦煌的一份变文写本残本〔《唐太宗入冥记》〕中，都记载了这件事，故事内容也十分丰富，且无一例外地都提到了玄武门之变这件事。），在后期朱紫国的漫谈中会提及。唐太宗的信仰到底是什么，这就很难详细说明。因为在唐太宗统治期间，他的信仰似乎一直都在变化，无论是“先道后佛”还是促使最后的西行求真经，总是在佛和道之间摇摆不定。在他的身上，或许真的有不信神佛但敬畏的心理吧。无论是送瓜果还是寻相良，最后都是为了引出玄奘这般人物。玄奘在经历了之前的各种事迹后，对其佛法更有体悟，而前世的身份更加照应了南极星君的那句大有来头。

唐太宗找到了玄奘，阐官爵准备开水陆大会。水陆大会是什么，简单点说就是一群德高望重的和尚进行拜佛拈香，诵真经，超脱孤魂，实实在在的就是一场佛语大会。参禅讲法，其实就是一种思想交流的碰撞，用你的思维和我的思维进行论述一种观念，用来求证和明了自己现在的思维是对是错。这样的交流形式有点像如今做项目之前的头脑风暴，交流开放而又明确，能给人不一样的启迪。也幸好有着水陆大会，才方便了观音菩萨找人前往西天取经能师出有名。虽然已经知道了自己要找人的是谁，总要先看看这人是不是还和以前一样的，毕竟一晃十八年，人心是会变的。

西游里的渔翁和樵子总会有一些不同去他人的见识，比如说，渔翁张稍：“争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。”这话说的可谓是精辟了，把这世界上的一些名利权斗剖析的很透彻。而这一点的透彻，在玄奘身上也体现的淋漓尽致。观音考量玄奘无非也是从名和利两方面入手，面对如来交给观音的宝物放在市面上找到一个合适的机会去接近合适的人。关于要钱不要钱，好处非好处，这两点观音的回答其实充满了禅机，倒是很符合我现在的口味。不是所有的事情都有界限，也不是所有的事情都没有界限，模糊的界限配上大体的计划，至少不会走弯路。看到初中批语“模棱两可，卖关子”也是当年经历太少，无法体会到难得糊涂和度量的概念。

面对唐太宗，也说了这袈裟的好处和九环杖的妙处，留下两件宝物给玄奘也算是先创造了一个机会。通过水陆大会，观音见到了自己想见的人，并就这次的水陆大会只谈小乘教法却没有谈大乘教法，借机发问。要说这大乘教法并非没有人尝试过，我很喜欢的鸠摩罗什就曾经去尝试过，奈何一人之力如何变天，等鸠摩罗什被抓走后，古龟慈的小乘教法又再次兴盛。而在这大唐，这块还并没有介入。观音将小乘教法和大乘佛法进行了解释，同时也借着水陆大会现了原像。凡人见到异象，通常都会顶礼膜拜，这里也是一样。而观音说的大乘佛法，自然也要人来取得，玄奘无疑就是那个最好的人选。

面对观音，从小到大对他的感觉都不是很好。先说他的男生女相，为什么电视剧里的观音都是女的？是慈爱还是送子惹的祸？小时候不理解，总觉得这样的人在这世界上会有些格格不入，先入为主的观念，自然对观音也有部分偏见在其中。观音的首次出场在于悟空大闹天宫的时候，帮助二郎神捉住了孙悟空；再出场就是帮助如来找人了。菩萨发话了，玄奘接也要接，不接唐太宗也会要他接，这一西行任务正式开启了。

山遥路远，前路艰难困苦，愿少一些无妄之灾吧。

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