【布谷鸟書社“练中国功夫·读春秋华章”之《墨子》四十九章 鲁问 0172】

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鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。

吴虑谓子 墨子：“义耳义耳，焉用言之哉？”

子墨子曰：“子之所谓义者，亦有力以劳 人，有财以分人乎？”

吴虑曰：“有。”

子墨子曰：“翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣。盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。

籍而以为 得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。

翟虑织而衣天下之人矣，盛，然 后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。

籍而以为得尺布，其不能暖天下 之寒者，既可睹矣。

翟虑被坚执锐，救诸侯之患，盛，然后当一夫之战。

一夫之战，其不御三军，既可睹矣。

翟以为不若诵先王之道，而求其说，通圣人之 言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。

王公大人用吾言，国必治；

匹夫徒步之士用吾言，行必修。

故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于 耕而食之，织而衣之者也。

故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕致也。”

吴虑谓 子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉？”

子墨子曰：“籍设而天下不知耕，教 人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？”

吴虑曰：“教人耕者，其功多。”

子墨子曰：“籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战而独进战 者，其功孰多？”

吴虑曰：“鼓而进者，其功多。”

子墨子曰：“天下匹夫徒 步之士少知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？

若得鼓而进于义，则 吾义岂不益进哉！”

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【译文：鲁国的南郊有一个叫吴虑的人，冬天制陶夏天耕作，拿自己与舜相比。墨子听说了就去见他。

吴虑对墨子说：“义啊义啊，责在切实之行，何必空言！”

墨子说：“你所谓的义，也有以力量给人效劳，以财物分配给人的方面吗？”

吴虑回答说：“有。”

墨子说：“我曾经思考过：我想自己耕作给天下人饭吃，十分努力，这才相当于一个农民的耕作，把收获分配给天下人，每一个人得不到一升粟。

假设一个人能得一升粟，这不足以喂饱天下饥饿的人，是显而易见的。

我想自己纺织给天下的人衣服穿，十分努力，这才相当于一名妇人的纺织，把布匹分配给天下人，每一个人得不到一尺布。

假设一个人能得一尺布，这不足以温暖天下寒冷的人，是显而易见的。

我想身披坚固的铠甲，手执锐利的武器，解救诸侯的患难，十分努力，这才相当于一位战士作战。

一位战士的作战，不能抵挡三军的进攻，是显而易见的。

我认为不如诵读与研究先王的学说，通晓与考察圣人的言辞，在上劝说王公大人，在下劝说平民百姓。

王公大人采用了我的学说，国家一定能得到治理；

平民百姓采用了我的学说，品行必有修养。

所以我认为即使不耕作，这样也可以给饥饿的人饭吃，不纺织也可以给寒冷的人衣服穿，功劳胜过耕作了才给人饭吃、纺织了才给人衣穿的人。

所以，我认为即使不耕作、不纺织，而功劳胜过耕作与纺织。”

吴虑对墨子说：“义啊义啊，贵在切实之行，何必空言！”

墨子问道：“假设天下的人不知道耕作，教人耕作的人与不教人耕作却独自耕作的人，他们功劳谁的多？”

吴虑答道：“教人耕作的人功劳多。”

墨子又问：“假设进攻不义的国家，击鼓使大家作战的人与不击鼓使大家作战、却独自作战的人。他们的功劳谁的多？”

吴虑答道：“击鼓使大家作战的人功劳多。”

墨子说：“天下平民百姓少有人知道仁义，用仁义教天下人的人功劳也多，为什么不劝说呢？

假若我能鼓动大家达到仁义的要求，那么，我的仁义岂不是更加发扬光大了吗！”】