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西方哲学年龄:苏格拉底前问宇宙客观性，称机械论，苏格拉底后偏人之主观性，马克思之明物性，今人畏于物性。

中国哲学年纪:阴阳，五行便是为人事，易经，儒学，老子，魏晋玄学，再后来没有资格为哲学，从始至终目的只有一个，为了生之所乐。

哲学者，追本溯源，在于心也，这当然只是对于有心人。

数学是否属于神性暂且不论，凡以为数学动因恍惚者，罗素便以奥尔弗斯主义冠之，试问主义大于心么。

社会学，仅为科学态度之手段，循物性，尊时空，而人心概莫能束也。

信仰逻辑说到底是神性，践行伦理说到底是人事，除此以外好像没有什么事。

罗素说:"从肉体专制解放出来后，可以使人伟大，也可以是罪恶的伟大（希特勒），我分明看到一个踩在历史头上的旁观者，因为看见过柏拉图，希特勒，所以异常决绝的肯定着他的理性。如果他问问柏拉图，再问问希特勒，就会发现自己的浅薄，逻辑的必然性也会使伦理成为必然。

罗素是一个虚弱的穷人，到处找寻自己，他羡慕一种"放心"的圆满，却是不敢，荼毒灵性就是他唯一的快感。

从反向说，罗素和人类紧密相连，他需要实用，需要并不存在的人类意义，在他就是内化的自己，但此目标是伟大的。

"逻辑和数学是假设的，罗素如是说"理由是现实中没有"一"，也没有直线，他不确定数学的必然性，出于他认为的诚实。

我猜他到死都是平静的，没有激情可言。

罗素是轻松的，因为不用判断，不知如何填满时时刻刻的空虚呢？我同情那扭曲的脸。

罗素评价柏拉图描绘的苏格拉底:"世俗的成败，他不介怀，对于死亡大勇不惧，最后时刻都是安详，儒雅，幽默，但是他还是有很多缺点的……作为一个人他是圣者，作为一个哲学家他可就住在地狱里啦"！这些评价如果只是文字游戏的话根本没有意思，只有当其为人类心灵共识才是"有用的"，他所需要的一种哲学家是比人的概念还大的概念，哲学家大于人？他寻找客观性，一种存在真实，而且需要以人类的语言逻辑表达，而不承认其中必然的共性，缺陷，真是该打。