滴滴兴亡 匹夫有责

文 |  巴德埃

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当一个热点事件发生的时候，我们有多少种自媒体的写作方法呢？蹭事件叙述的热、蹭价值观的热、蹭事件反转的热、蹭当事人背景的热……在人人都是媒体的年代，人人都有发言权。

你说社会进步了吗？我觉得是进步许多了。

最近滴滴顺风车事件和苏州800名打工子弟被栅栏隔离的事件，在各大社交媒体发酵，一瞬间整个屏幕又充满了正义和真善美，所有人都站在了人性光辉下，去批判滴滴的公司管理，去指责客服的反智，去唾骂罪犯的凶狠，去反思留守儿童的教育，甚至在误导下去质疑公安办案。

与此同时，大撕“凭什么我十万一平买的学区房要让孩子和这些所谓的劣等人待在一起”，或者中庸地给双方找待在一个学校的不可抗力……

任何事情都是相对的。

任何事物的评价都是需要参照物的，脱离了参照物，便不能观全貌。当我们拿着键盘声援正义的时候，我们就一定是正义的一方吗？

古希腊三哲之一柏拉图的《理想国》为我们构建了一个太平繁华、路不拾遗、夜不闭户、欣欣向荣的社会。但这个社会也是分阶级的，第一等级是统治者，第二等级是武士，第三等级是生产者。各个阶层数量也是符合金字塔形状分布的，各个等级各司其职，且不能随意阶层流动。在此基础上共同打造完美社会。

看，一直把追求正义和智慧作为毕生使命的柏拉图也一开始就从哲学角度告诉我们，人是分阶级的。

苏州那800名善良的孩子，经过这次被栅栏隔离之后，心底该会怎么想呢？那个并不是名校学区的小学，接纳了800个身躯，能照拂好800个心灵吗？

我们习惯了批评，但不习惯去踏实地解决问题。

我们习惯在一个又一个的热点事件中高潮，就像赶场一样，但不习惯于去静下心来思考。现象和事件背后最大的毒瘤，往往被我们选择性忽略，因为觉得无力和无奈，也只能靠技术支撑的媒体平台发声宣泄罢了。

我们一边声讨滴滴管理不善，一边又为了省钱默默地滑到了顺风车窗口，不过还是看见很多人卸载了滴滴，如果这些人没有再装回来，我敬你们是真正的性情中人。我们一边声讨相关部门监督不力，一边又因为官媒的几篇政策文章山呼祖国万岁。

我们是好了伤疤忘了疼的动物。

伤害和不幸没有降临在我们自己身上时，鲁迅的人血馒头永远是很经典的菜品，大概率沦为了谈论的热点饭资。历史循环往复地一幕一幕上演。

为什么我说社会进步许多了。你是否还记得三角贸易？你是否还记得种姓制度？你是否还记得种族歧视？那时候的人不会想到每条生命都有值得被尊重的价值。历史上马克思主义和后亚里士多德时代的奥古斯丁和托马斯·阿奎那的基督教哲学、儒家思想成功地被当政者所用，建立为正统思想。

人们在“正统”的引导下思考，在“正统”的范围内自由发挥，却逃不出“正统”，因为这是他们的信仰。人需要信仰，可怕的是连信仰也是被设计过的。有的人注定是设计者，有的是被设计者。曾经是，如今也是。

但这个社会终究是进步了，只是速度慢了一些。世界和中国都在进化，至少和过去相比，我觉得是进步许多了。有人说，我就喜欢你们义愤填膺，却什么都做不了，只能谩骂的样子。

我在一开始引入柏拉图的理念，就是想表达，不管你承不承认，不同等级的人是由不同等级的资源烘托的。当一个事情发生的时候，大部分人是只能动嘴的。这事实有点扎心。

无论是教育资源，还是医疗资源，都一样稀缺。社会可怕的一点是让贫穷的人看到中产阶级的生活水平，让中产阶级看到权富阶级的生活状态，尤其是在这种“自由的市场经济”的背景下。忽然想到了那句话：“我辛辛苦苦努力了十年，才到了能和你一起平等的坐在咖啡馆里一起喝杯咖啡的状态。”

没错，有可能你的终点，只是别人的起点。

最后，当我们以自己的社会地位去讨论一件事情的时候，通常结论只会停留在相应的社会等级里。因为人性是经不起考验的。我们是普通老百姓，说这种话；我们是当权者，就说了那种话。无论这种话，还是那种话都折射了背后自身的利益。

我们可以去声讨、可以去谩骂、可以去发泄，但别忘了我们自己是哪种人，我们要把正义和真善美作为一直追求的目标，但千万不要真的觉得自己真正已经达到真善美了，否则就容易沦为人性的奴隶。

古人言教化，教化就是要把人通过教育的方式变得更听话，更和谐。人的本质是动物，动物的两个基本属性——食、色，也是人的本质欲望。

雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。