因果

      人们向来重视结果，忽略过程。原因很简单：结果往往是很容易感受，而过程却被包裹在每天不经意的生活中。比如：考试的成绩是结果，而每日的学习是过程；生病是结果，不健康的生活习惯是过程；昙花一现是结果，而之前漫长的生根发芽是过程。而现在的人把太多注意力放在了结果上，这样产生的问题就是本末倒置。

      佛陀在思考因果上拥有博大的智慧和高度，在他看来，这个世界是不存在的，“性空”的。怎么说？一件事物定是由其他部件所构成，而这些部件却不代表这件事物。打个比方：你拿在手中的苹果，在我们看来，这是苹果没错，但是在佛陀看来，这里不存在这个苹果，因为它是由上一颗苹果树的种子生根，生长，接受养料，由水果商进购，搬运，……，直到你看到这个苹果，拿在手上。让我们想一想，上诉中任何一个因素如果断掉，都没有你拿在手中的这个苹果，而这些组成了结果的因素代表这个苹果吗？不代表，而且这些因素随时都在变化，故此苹果“空”，为“果”。而上诉的诸多因素作为一个“果”又由诸多“因”而生。“当生起灭，灭不待因”，这个世界就是由诸多“因”生成了无数的“果”，而“果”又作为“因”不断地循环往复地生成“果”，犹如螺旋一般缠绕而成。这个“性空”的思想在许多人看来上升到了哲学高度，遥不可及，其实不是。我们也不准备进行形而上学的探讨，但是，它在实际生活中的应用能对我们产生巨大启示。

      佛经曰：“菩萨畏因不畏果，小人畏果不畏因。”就是说菩萨在面对一件事的时候会进行再思考：这个事物会有不好的发展吗？如果有，那我就要警惕了，因而产生敬畏之心，更正当下的行为。而小人面对一件事物，没有思考上的远见，直到“因”持续堆积，产生“恶果”，才在情感上感到畏惧和惊慌，可那个时候已经毫无用处了。而小人的“畏果不畏因”就是我们大多数人都拥有的拖延症。我们在平日里放纵自我，不管束自己，直到问题出现才加班加点地解决，可这样的短时高强度劳动不仅效果不好，又会作为“因”产生精神不佳，亚健康的“果”。

      过度重视结果还会因为距离结果呈现的时间逼近产生心理上的压力。比如：准备了三年的高考，一定有不少学生在高考前几周压力山大，甚至睡不着觉，心里一直在想：我如果发挥失常了怎么办？如果我没复习好怎么办？而你高考能考多少分在卷子发下来之前就已经决定了：它存在于你这三年的点点滴滴：练习时攻克的难题，或是偷懒避开的题目，还有你18年综合素质锻炼的体现。在考前的压力只会影响我们发挥。

     所以，从来就没有“结果”这一说，它的本质是“过程”，让我们把“结果”从我们的字典里删掉吧！你会变的更加自律，免于压力，思想更富有远见。做好“过程”，“结果”自然水到渠成，“畏因不畏果”，祝你变得更好。