崔健与柏拉图

 这些天又开始听起了摇滚乐，把Beyond、唐朝、黑豹、汪峰和崔健的经典曲目都听了几遍。我认为摇滚乐有种激发人向上的力量，就像崔健那首著名的歌中唱的即使一无所有也要凭理想去追求那样，——不幸的是我是个不大有理想的人，看来听摇滚乐并不能改善我的情感状况。我向来认为自己是个一无所有的人，因为我并没有通过自己的努力创造出什么有价值的东西，这是在日常语境里我对自己的认知。而在哲学语境中，一无所有之于人类则是一种常态，因为人的财产、名誉甚至身体都是可以被剥夺的，除了自己独立的思想，——这是不可改变的、无法否认的事实。

柏拉图说过:不知道自己的无知是双倍的无知，这是从哲学的视角看。很不幸，从科学的视角看，人类也是无知的。读过《三体》的朋友可能都有这样的体会:面对那些无限空间的永恒沉默，我们还是too young too simple，在那些无尽的“黑暗森林”中，人类可能更多的是作为一种“猎物”而存在。而当人类走向太空时，我们的地球母亲已是46亿年岁高龄了，这是一个悲哀的事实（你当然可以用世界未解之谜来反驳我）。讲过了人类的整体无知状态，接下来我是否应该顺水推舟说我们普通个人也是无知的呢？这就使我陷入了内心的矛盾:按写文章的套路我应该这么说下去，但我没有那样的资历——毕竟我还只是个小孩子啊；还有一个原因，我不想被别人说成是自命清高或故作深沉，我怀疑这才是问题之所在。

 文章写到这里，你可能会发现:文章的题目是崔健与柏拉图，讲的却是无所有与无所知的问题，——挂羊头卖狗肉，正是我的用意。正如19世纪西欧机器的大规模应用不是工人控制了机器而是工人“变成了机器的单纯的附属品”一样，在科技日益发达的现代社会里，人更容易陷入被技术和物质异化的境地，当然这两种异化的性质是不同的。我想说的是在这丰富多彩的世界里，人是应当留些时间去思考“自我”的，而不是被异化为“自我”的对立面。

从哲学的视角看，人是无所有（除了思想）和无所知的，但哲学家们并不因此而感到沮丧，因为他们追求幸福，他们在追求知识和建立自我中获得幸福。套用王小波的话说:这社会里有一个公开的秘密，就是任何一个有成就的人都会有自己的哲学和自己的信念，我想他们也都是有这种幸福的吧。亚里士多德说幸福是在自身里面实现的一种知识，我想如果有一天当我抬头仰望星空也能发出像帕斯卡尔“这些无限空间的永恒沉默使我恐惧”那样的感慨时，该是多么美好的一件事请啊。

 最后，

 向崔健和柏拉图致敬，

 向刘慈欣和王小波致敬。