每天，我们大多数人都生活的忙忙碌碌。因为成人的现实如此真实，衣食住行，钱财资源，围绕在生活的每个角落。从早晨起床，到一天的忙碌，经历各种事情，只有晚上躺着，半睡半醒之间，才能真正放松回归自我，于是梦伴随而生，只有梦是自己的，不管是好梦还是恶梦，都值得回味。
一、梦是真正属于自己的。
智利作家聂努达的《水手的梦》是写梦最好的作品，漂泊四海的水手疲惫的躺下后，生起了着各种各样的梦，平时在茫茫大海上随波逐流，只有睡着时伴着梦才能真正回归自我。
李清照的《晓梦》中有：虽非助帝功，其乐莫可涯。人生能如此，何必归故家。
李白写梦：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水”。
梦，从世间角度似乎无关紧要，就如同正餐中点缀的甜点，无关饥渴。但出世法中，梦却是普通人了解玄学之门的钥匙。白天是红尘滚滚、身不由己，梦中则真正回归自我，融入自己的灵魂中生活。
方术，有三大核心，神骨，气象，病药，这些梦都符合。
神骨，不同特质的人，有不同的神韵，如同种子发芽成长，升起的梦也会不同。《太平广记》记载，李渊曾梦见自己从床下跌下来，遍身被虫蛆咬食，心中很厌恶此梦。梦醒后，找人解梦，智满禅师说群蛆咬食，是指广大群生依附你而生活，是得天下的梦，后来果然得了天下。
气象，人一生能记住的梦不多，但印象深刻的梦总是气象独特，能完整地表达某种注定的命运。林肯曾多次梦见自己被枪杀，后来果然死于枪杀。岳飞奉诏返回京城受命之时，曾在路途中有所一梦，梦中只见到有两条狗争相交谈。于是，岳飞便请来占梦师圆梦。占梦师听后便说此梦乃凶兆，并说岳飞此行北去可能会有牢狱之灾。岳飞问其原因，占梦师说：“二狗争言，不正好应了‘狱’字的字形吗？”后来岳飞下狱死去。
梦不是生活点缀，总是伴随人生的重大矛盾产生，也以寓言的方式暗含了解决人生困境的答案。《夷志坚》记载，南宋临安有一人梦见古佛告知，“你将大难将死，因前世杀过一人，他托生名为丁小大，明日将来报仇”。第二天，金兵进犯临安，他躲在枯井中，被一手持长矛之人找到，紧急中他马上下跪，说请饶我一命，那人笑了笑就走开了，可谓一笑泯恩仇。
二、梦和自己的潜意识都值得重视。
命运是心灵的反应，心中的偏向性和某种认知偏差，是每个人遭遇自己命运的原因。
每个命运都有自己的重大矛盾，往往困于现实生活和思维问题，我们无法清晰的认识到自我问题。只有潜意识才能发现自我的问题和所遭受命运的原因。
《大话西游》虽然是周星驰的喜剧作品，看过最深刻的情节是对命运和梦境的演绎，相信这也是周星驰独特哲学的展现。其中，孙悟空转世为普通人后，多次梦见潺潺流水的洞口和猴子的嬉闹，现实中作为大漠中的强盗无法理解，后来梦境转为现实，最终回归使命。
西方的佛洛依德和荣格对梦的认知，远非其著作《梦的解析》和国内认知，可以读一读其原汁原味的语言，他们后期都认识到了梦和灵魂、命运的关系。
日有所思，夜有所梦也是正确的。花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。人很容易忽视自己的潜意识。茫茫红尘，没有人真正关爱自我，只有自己才能沟通自我。不关注和解决潜意识的人，让自己越来越远离自己，很多引发心理问题。
我在预测时接触的朋友热衷于预测和未来，希望命运可以帮助解决问题，其实，命运和遭遇的问题是一体的，命运并非和心灵分离存在。只有自己才能和自己的潜意识沟通，认知转为正确时，命运也自然会发生变化。方术所谓神魂归一，心理学则是自我统一和意向激励。
清代《池北偶谈》记载，清初有叫胡明勋的人，有一年两腿膝盖都生了疮，其疮状如人形，久久不能去病，痛苦不堪。有次梦见前世好杀之事，反省自我知道此世也有好杀的不良心念，从而不再求医，慈善心念，后来梦见前世仇人于梦中斥责，他都坦诚承认不做辩解，此梦后病痛痊愈。
万籁声回忆录中，记载了自己的师傅自然门杜心五说过的似梦非梦玄幻情景。杜心五早年曾做镖师，游历江湖。后来遇到山中黑店老板，仗义冒险用剑杀了他，土匪在后面追他索命，逃亡途中惶惶心惊，似梦非梦中他看到有类似于关公的神位驾马从空中而过，于是肯定了自己，知道自己做对了，放心而行，一路无险。
三、梦和方术的浅释
命运是否可以转变，是所有人都关注的问题。这也是方术的逻辑所在。方术是玄学中唯一不肯向世人透露修法的科目，其它数术都有典籍记载，有天赋者可以按照书籍学习，唯有方术是口传心授。这里仅用一些和梦有关的案例让世人有所了解。
梦，在中医的解释，是魂入气血，当人的气血不足时会失眠，不足太过时甚至会发生“失魂”的现象。
近代武术大家万籁声在其回忆录中记载，曾半睡半醒之间看到，他姑妈不做声的半脸鲜血穿屋而过，万籁声因从学高人懂五术，醒悟到姑妈出魂了，果然半年后他姑妈得病去世，去世时也是半脸鲜血。后来他也同样看见了母亲失魂，有了前次的经历，就找人用方术念经收魂。他母亲也于半年后得病，但没有去世。
明代李时珍的《本草纲目》中有魂魄离体的记载：“有人卧则有身外有身，一样无别，但不语，盖人卧则魂归于肝，此由肝虚邪袭，魂不归舍，病名离魂。用人参、龙齿、赤茯苓各一钱，水一盏，煎半盏，调飞过朱砂末一钱，睡时服，一夜一服，三夜后，真者气爽，假者即化矣。”
清代名医鲍相敖的《重订验方新编》中也有离魂症的记载：“忽有人影，与己随行作卧，多则成形，与己无异。用党参五钱（脉有力者用人参一钱，或用高丽参三钱亦可），辰砂、茯苓各三钱，煎服数剂，形影不见” 。
清代沈源的《奇证汇》中记金少游治徐太乙之女案：“年十六，许字巨族。而太乙日窘，女忧虑不食不寝，常卧目不瞑。太乙往郡城售丝未归，女卧床上，自言曰：若许，丝止价四钱八分，不满五数。待询其何以知之？答曰：予方随父入市。太乙归，少游也问其丝价，太乙言其数，果符。游曰：此离魂病也。用人参、黄连、龙齿安魂等药，平复”。
这个案例是说，徐太乙家境穷困，他的姑娘为此焦虑得病卧床不起，有一次徐太乙去市场卖丝绸，卖的太便宜不足成本，他回家后她姑娘告知他不应该如此做生意，他问姑娘怎么知道的，他姑娘说梦中魂魄随他一起去了市场。后来医生辩证是离魂病，用人参、黄连、龙齿安魂等药使其病痊愈。