闻道国学风欲起易学起落几多秋

中华沉浮五千年世人皆醒事自休

“天玉经·内传中”云：

二十四山起八宫，贪巨武辅雄。

四边尽是逃亡穴，下后令人绝。

惟有挨星为最贵，泄尽天机秘。

天机若然安在内，家活常富贵。

天机若然安在外，家活渐败退。

五星配出九星名，天下任横行。

从上面说的这些诗句经文可以看出，挨星是最为可贵之法，这挨星之法出自九星。挨星之中贪、巨、武、辅四星为吉穴，其余则为绝穴。这里说的挨星，是九星挨星翻卦，是依龙定穴，说的是挨星穴法。九星挨星是天机，此天机安在内则常富贵，安在外则渐败退。

闻道国学：《天玉经》之挨星翻卦龙、穴、水法

上面说的这些经文，只给人以模糊认识，难于理解具体内容和操作方位法。

经文中说的九星挨星之法，不少书都载有，是九星挨星翻卦法，九星挨星翻卦各书介绍是比较一致的。但挨星的内容却差别较大。有把挨星翻卦分析成龙法的，有分析成砂法的，更多的是分析成水法的。

其实，"天玉经·内传中"的挨星翻卦，主要是分析穴法是，这一点从上面说的这些经文中就可以领悟。

对"天玉经·内传中"挨星翻卦内容理解的差异，其主要原因之一是，"天玉经"长期秘传，很少为人所知。

载于四库术数全书的"天玉经"提要云：“考郑樵"通志·艺文略"，陈振孙"书录题解"载杨、曾二家书，无"天玉经"之名。相传杨氏师弟秘之，不行于世，至宋吴见诚遇异人，始授此书，其子景鸾乃发明其义。然则是书亦至宋始出”。

从唐朝杨筠松到宋朝吴见诚与吴景鸾父子，经历了多少年代，其中风水周易学大师研究九星四垣二十八宿的大有人在，也写出了这方位面的有影响的著作。其中影响较大的是赖文俊的"催官篇"。

吴景鸾发明"天玉经"之义，但是从三元角度去发明的，与"天玉经"挨星原义不一致。

从众多的有关挨星翻卦说的资料综合分析，对照上文经文诗句的内容得知：

挨星翻卦之说，相传为秦未汉初黄石公所传。挨星翻卦之法，先从乾坤二卦变起，故后来术家又以天父地母卦名之。天父是指乾卦，地母是指坤卦。卦之形式，与先天和后天方位位不尽相同，与卜易相似，卜易以下爻为初，此则上面说的这些爻为起。术家往往把挨星翻卦之八卦画左掌上，称为“挨星翻卦掌”。

“挨星翻卦掌”在掌上的排列是：

食指中指无名指小指

上卦:离巽坤兑

下卦:乾艮坎震

闻道国学：《天玉经》之挨星翻卦龙、穴、水法

翻卦的方位法，是用黄石公挨星翻卦掌诀，掌诀如下：

星卦相配成一家，八八变来无紊差。

先变乾，掌中裁，上兑下震小指排。

无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊。

上离下乾归食指，一卦既定余翻来。

龙神定穴之翻卦，用天父卦，从乾起，乾为辅星，离为武曲，依次翻去。顺序是：

辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。

向星水法之翻卦，用地母卦，从坤起，坤这辅星，坎为武曲，依次翻去，顺序是：

辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。

翻卦的方位法，不少书都有介绍，且方位法无大差异，结果也没有什么不尽相同。只是介绍挨星翻卦少有详尽的，一般人要下足功夫才能看懂。

介绍挨星翻卦的书，较容易找到。如晋代郭璞修的"元女青囊海角经"，宋代道静和尚的"入地眼全书"，元代刘秉忠的"平砂玉尺经"，清代王道亨的"风水周易学罗盘透解"，清代纪大奎的"地理要诀"，清代叶九升的"地理大成理气四诀"，等一大批古籍都载有。

闻道国学：《天玉经》之挨星翻卦龙、穴、水法

还有现代不少风水师的著作亦载有。

虽然不少风水学书都载有挨星翻卦的方位法，但没有一本是挨星翻卦穴法的，其实挨星翻卦砂法与挨星翻卦穴法一样，搬过来用就是了。

"天玉经"的穴法是用挨星翻卦穴法，辅贪巨武四星为吉星，破禄文廉四星为绝星。这是正统的杨公穴法。

杨公风水的精髓，是穴法用挨星翻卦穴法，水法用的是江东江江西南北三卦三合四局水法，挨星翻卦水法用作三合水法的补充,此是千年不传之秘。