在北京“科举匾额博物馆”第二进院落的西南角，有一处青砖砌成的小小院落，这个院落的原型就是“北京贡院”。 “北京贡院”原名“顺天府贡院”，其遗址在今北京建国门内路北，现“中国社会科学院”所在地。因贡院原址已拆除，已寻不到任何遗迹，只有地名“贡院”尚存。
北京贡院，建于明永乐十三年(公元1415)，原系元代礼部衙门的旧址，坐北朝南，大门5楹。往里有二门五楹、龙门、明远楼、致公堂、内龙门、聚奎堂、会经堂、十八房等处。（贡院复原模型照片请看下文）
北京贡院既是全国会试的考场，也是顺天府（北京）乡试的地方。乡试每三年一次。在秋天，故叫“秋试”又叫“秋闱”，为九天，农历八月九日、十二日、十五日，三场，每场三天。全国的会试科考也是每三年一次，在春天，故叫“春试”，又叫“春闱”，也为九天，农历二月九日、十二日、十五日，三场，每场三天。
明天顺七年（公元1463年），北京贡院内发生了史无前例的一场大火，由于监察御史锁住大门，禁止考生外出。发生火灾时，来不及开门，曾造成烧死参试举子九十余人、烧伤者无数的惨祸。 到明万历二年（公元1574）张居正为宰相时，吸取天顺七年间失火的教训，扩建贡院，并把北京贡院的木质考栅改为砖墙瓦顶的房屋。
清宣统元年（公元1909年），北京贡院进行了科举史上的最后一次会试，并宣告这种会试科举制度将在这次会试后终止。
到了民国时期，北京贡院改为官用，后随着时间的推移，逐渐变为民用。民国十六年（公元1927）张作霖将其拆除、拍卖物料，贡院从此荡然无迹。
下图：位于北京建国门内路北的“中国社会科学院大楼”，就建在原贡院遗址处。
要想了解北京贡院（顺天府贡院）的历史，目前，最好到“科举匾额博物馆”去看看。该馆为保存经历了1300年岁月的“科举文化”遗产，特意按原北京贡院的旧制，仿建了几间贡院号舍。看，这就是该馆的大门。
这是博物馆的第二进院落，方向正北，仿建的贡院就在此院的西南角。
下图： 这个贡院门楼及四间“学字号”号舍，坐落在“科举匾额博物馆”的第二进院落内西南角，是该馆按照清代晚期的北京贡院规模，以1：1的比例仿建的。当年的考生进入考场后，每人独自使用一间号舍，考三场试，共九天，都不得离开这狭小的号舍。号舍的宽度统一为三尺（一米），深度为四尺（一米三十三），高度为手可摸到房檐。两排之间的通道宽度一米二十，也是四尺，仅能容二人侧身而过。在巷口设木栅栏门，考试时闭锁，有专人看守，不得随意进出。巷口外置水缸供考生饮水。
下图：北京---顺天府贡院
左上小图：原北京贡院“明远楼”（照片）。明远楼是贡院最高建筑，供主考等官员瞭望考场之所。此建筑在1900年被八国联军焚毁。
贡院设置之始
贡院，科举时代考试之场所。唐代开元二十四年（公元736年）之前，并无贡院之名，科举考试一般都在尚书省都堂进行。贡院始建于唐代开元二十四年（公元736年），起源于中国科举史上有名的“二李纠争”事件。
李昂是唐开元二年（公元714年）的状元，开元二十四年（公元736年）主持考试，因官小权轻，不为考生所重，与考生李权发生“纠争”震动朝野。为此，唐玄宗下诏，将考试权交由礼部掌管，并且建立贡院，作为考试的专用场所，一直延续到科举完结。在一千多年的科举时代，贡院就成了无数志在功名的读书人梦萦魂牵的地方。
顺天府贡院
全国各主要省份建立贡院，始于洪武十七年（公元1384年），朱元璋下诏：“在京及各布政司，搭盖试院房舍。”全国共建十八座贡院，虽规模不一、但建制统一。四周用高墙围挡，墙头上布满荆棘，布局严整，防范严密。
下排四张照片：自左至右
1、现“中国社会科学院”大楼正门（照片）。该楼占据了原贡院大部分遗址。
2、北京贡院被八国联军焚毁后，旧址多建为民居。这是“贡院头条”胡同的民居。胡同名称让人联想到中国科举。
3、通州贡院现已成为通州“贡院小学”校舍。通州贡院实为“考棚”，是顺天府二十四州县考取秀才的场所。
4、定州（今河北定州）贡院是乾隆年间，由定州知县倡导集资而建。名为“贡院”，实为考秀才之所，与通州贡院相似。（关于“定州贡院”，本博客有专文介绍）
下图：
顺天府贡院，其遗址在今北京建国门内路北，即今日中国社会科学院所在地，地名尚存，已无遗迹，系明永乐在元代礼部旧址建成。初建时规模窄小，以后历朝历代不断扩建，清晚期规模最为宏大。自明永乐十三年（公元1415年）至清光绪三十一年（公元1900年），贡院被八国联军焚烧，共存在了四百八十五年。
北京贡院与各省贡院不同，建成之后始终肩负二职，一是考取举人的乡试，二是考取贡士（进士）的会试。明清从这里考出进士约五万余人。
号 舍
贡院之中最主要的建筑是号舍，号舍是中国科举制度最直接的见证。为便于管理和防止考生舞弊，全国十八省号舍统一规制，都是成排设计。每排最少者四五十号（每人一号），最多者一百号。号舍宽度统一为三尺（一米），深度为四尺（一米三十三），高度为手可摸到房檐。两排之间的通道宽度在一米二，也是四尺，仅能容二人侧身而过。在巷口设木栅栏门，考试时闭锁，有专人看守，不得随意进出。巷口外置水缸供考生饮水。
左下诗文：闱屋磨人不自由，英雄便向毂中求。一名科举三分幸，九日场期万种愁。
右上小图：顺天府贡院号舍的历史照片。此号舍为成排设计，可供16000人进行考试。
号舍中的九天
乡试和会试，均考三场，每场三天、共计九天。在这九天之中，考生只能呆在号舍，活动也只能在两排号舍之间的窄巷之中。有人为了取得功名，考乡试、会试曾二十五次进入号舍，合计在其中度过的时日达二百二十五天。平均按二年半考一次，前后光阴约为六十年。有的人幸运中了举人或进士，有人则一世光阴虚掷。
天寒衣单、燥热心烦，风雨无遮、尘沙满案，食不甘味，睡难伸足，其苦痛可想而知。
今日之高考，疏交通、禁施工、限噪音，空调适度，医警待命，两相比较，可谓天地之别。
右下小图：这是考生在号舍内进行考试的情形。十年寒窗、在此一搏，从容沉静，成竹在胸
顺天府贡院“搜检”
科举功名的诱惑，使夹带“小抄”之法花样百出，防不胜防。鞋底、幅内，贴身内衣、外衣夹层、砚腹笔杆、发辫干粮都成了夹带范文的工具，严重地影响了考试的公平。
顺天府贡院、天子脚下，搜检之严远胜他省。贡院分两道搜检。搜检者成为“搜役”，有时也用军人充当。规定每二人搜检一人。
乾隆九年甲子科，乾隆命王公大臣严定搜检之法，搜役搜出夹带者一人，赐银一两，此次搜出夹带作弊者四十余人，顺天贡院“枷号”爆满。另有二千余人携藏夹带，因搜检严格弃考而去。
左上小图：考前搜检与抓获携带夹抄者（图片） 右上小图：携夹带作弊考生枷号三十天示众（老照片）
左下小图：最小的夹带5×7cm ,石印夹带 右下小图：带入考场写有号名的折叠夹带3×5.5cm（实物照片）
《四书》5.5×8.5cm（实物照片）
历代贡院“搜检”
考试与舞弊与生俱来，为保证科举考试的公平公正，历代均有防止舞弊的严格制度。考生进入贡院考场前，必须经过严格搜检。
唐代：因可以带书籍试帖入场考试，故无搜检之法。唐舞弊重在“请托”，即拉关系，走后门，求名人权贵举荐。
宋代：搜及全身，及至鞋底。
金代：解衣袒发，索及耳鼻。
元代：其物应入者，皆拆封检点。
明代：发现夹带者，枷号一个月，满日，问罪为民。
清代：如搜及怀夹片纸只字者，场前枷号一个月，然后问罪发落。
虽然历代搜检严格，但夹带之风有增无减，只要考试和个人名利前途相关联，它存在一天，舞弊就不会停止。
下左小图：贡院外排队等候搜检的考生 下右小图：经过搜检的考生，进入贡院。
九天三场考试的内容
第一场：《四书》题三道
第二场：《五经》题五道
第三场：《策论》题五道 文体 八股文
《四书》为：《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
《五经》为：《诗经》、《周易》、《礼记》、《尚书》、《春秋》
左下图：光绪元年试卷（照片）
一场考卷两丈长，胸有成竹心不慌。前面四尺打草稿，文章三篇称栋梁。
右上图：考篮（照片）
小小考篮祖孙传，三日干粮笔墨砚。爷爷用它考进士，今天我来考状元。
右下图：笔墨砚、灯（照片）
考官不光看文章，先从书法分弱强。字字端正先录取，歪七扭八丢一旁。
这是贡院考场内的文庙，按1：1仿制的。供奉的是“至圣先师孔子之神位”。石供桌和石香炉是该馆收集的，并非贡院遗物。
对联：一代春秋存正统，千年名教仰先生
从仿建的贡院门楼处，向北看第二进院子，进士第门楼清晰可见，它的后面就是进士厅。
圣谕与科举考试
明太祖朱元璋六条圣谕，康熙十六条圣谕，是这个道德教化制度的两项重要文献，它不仅在治国安邦之中起到重大作用，而且与明清两朝科举考试密切相关。
明代自洪武六条圣谕颁行之后，在秀才（童生试）中是必考之题。默书及解释六条圣谕，凡有错字者不予录取。
康熙和雍正的圣谕广训。作为考题，比明代更严格。考秀才在第二场要求默书十六条《圣谕》，有时要求默书《广训》的一条，约600多字，凡有添减字或错十字以上者均不录取。
已经取得贡生或监生资格的生员，为考取举人，必须参加每年规定的岁考和科考。而《圣谕》、《广训》都是必考内容，合格者方可参加乡试（取得举人资格的考试）。
下图：木隔断上雕刻的 “康熙十六条圣谕”
敦孝弟以重人伦 笃宗族以昭雍睦
和乡党以息争讼 重农桑以足衣食
尚节俭以惜财用 隆学校以端士习
黜异端以崇正学 讲法律以儆愚顽
明礼让以厚风俗 务本业以定民志
训子弟以禁非为 息诬告以全善良
诫匿逃以免株连 完钱粮以省催科
联保甲以弭盗贼 解讐忿以重身命
对联： 台谏切批鳞忠心贯日 （见上图右）
行傭勤养豢孝德流风 （见下图左）
此对联之间的木制隔断上，雕刻的字即是“康熙十六条圣谕”
下图： 上、黑字匾额：“饬纪敦伦”
中：清代顺治九年晓示生员卧碑 --古代学生守则
明清两代统治者，在开国之初，唯恐人数众多的底层知识分子造反，为社会安全、严肃学纪，敦促学生学习，都要刊刻此碑。明朝刊刻于洪武十五年。清代于顺治九年刊刻满汉文字各一方，均置于京都国子监。清代又将此碑文刊刻于天下官学，清代官学之中均立有此碑。碑中条款，奖罚并用，严厉之处令学子望而生畏。此碑出自涿州官学。（此碑为乾隆十八年用元代的碑改刻）
晓示生员卧碑 碑文如下：（原文字为竖排，自右向左）
大清顺治九年二月初？？
礼部
题奉
钦依训立卧碑晓示生员
朝廷建立学校选取生员免其丁粮
设学院学道学官以教之各衙门官以
相待全要养成贤才以供
朝廷之用诸生皆当上报
国恩下？人品所有教条开列于后
- 生员之家父母贤智者子当受教父母愚
鲁或有非为者子既读书明理当再三恳
告使父母不陷于危亡
- 生员立志当学为忠臣清官书史所载忠
清事迹务须互相讲究凡利国爱民之事
更宜留心
- 生员居心忠厚正直读书方有实用出仕
必做良吏若心术邪刻读书必无成就为
官必取祸患行害人之事者往往自杀共
身常宜思省
- 生员不可干求官长交结势要希图进身
若果心善德全上天知之必加以福
- 生员当爱身忍性凡有司官衙门不可轻
入即有切己之事止需家人代告不许干
预他人词讼他人亦不许牵连生员作证
- 为学当尊敬先生若讲说皆需听受
如有未明从容再问毋妄行辩难为师长
者亦当尽心教训勿致怠惰
- 军民一切利害不许生员上书陈言如有
一言建白以违制论黜革治罪
- 生员不许纠党多人立盟结社把持官府
武断乡曲所作文字不许妄作刊刻违者
听提调官治罪
峕
乾隆十八年四月十五日 敬刊
顺天府涿州儒学学政王？？
顺天府涿州儒学训道李？？
儒学生员？？？张？？书
顺天府贡院
顺天府贡院复原模型
关于鲤鱼跳龙门的故事
传说明代有一位河南考生，因家里贫穷，没有钱雇车马，仅凭着两条腿一步一步日夜兼程、赴京赶考。所以他来到京城时，已经距开考的时间不多了。贡院周边的住处全部人满为患，他到处寻找也没找到居住的地方。这时一位住在北京贡院南边一条胡同的老人，看他很可怜，便好心收留了他。
科举开始开始前三天，天上突然下起倾盆大雨。一声炸雷惊起，紧接着从云端蹿出一条金光闪闪的白色鲤鱼，落在河南考生暂住的街面上；一会儿惊雷又起，鲤鱼腾空而起，直朝着贡院会试考场内飞去……于是老人说，这是个好兆头，名曰“鲤鱼跳龙门”。
三天后开考，河南考生居然高中。这位考生很有良心，发榜后第一件事就去拜望了帮助他的老人，并为老人立了一个大牌坊。从此这个故事流传开来，这条胡同也因此被称为“鲤鱼胡同”，由于这条胡同声名远扬，日后朝廷每次的会试开考期间，从全国各地会集京城的举子们，都不约而同地来到鲤鱼胡同，为的是讨个好彩头。
下图：博物馆中的“鱼跃龙门”石匾
在中国科举史上，人们习惯称被录取者为“鱼跃龙门”。相传每年三月，有无数鲤鱼游集龙门之下，争相跃起，皆欲成龙，然而每年只有数尾跃而成龙，其余则待来春。而对于科考失败者，则称之为“点额”。李白诗中有“点额不成龙，归来伴凡鱼”之句。（一般所说的“鲤鱼跳龙门”的“龙门”，指的是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处，也即“禹凿龙门”的“龙门”。在今山西省河津市城西北12公里的黄河峡谷中,今称“禹门口”，是“鲤鱼跳龙门”的典故出处。
但是，如今在贡院遗址附近，已经找不到鲤鱼胡同了（据说：科举制取消后，该胡同改为大牌坊胡同）。从现存一些城建资料记载可知，它原来的位置在现在社科院的南面、古观象台西面、东裱背胡同北面。现在已经建成了北京海关大楼。
原题：（原创）鲤鱼跳龙门的圣地-北京贡院
2011-07-17 20:01 发表
2018.12.31 阅读(2010)| 评论(38)