孙伟：韩鹏杰老师精讲【道德经】之道经：第二十六章

27.轻与重的关系是什么？

原文：

（第二十六章）

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

（第二十七章）

善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé），善数不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

你将获解：

1、「无声」为什么能达到更好的效果？

2、懂得规律规则的人会看到真正有用的东西；

3、好人和坏人谁更有意义？

注释：

（第二十六章）

躁：动。君：主宰。

辎重：军中载运器械、粮食的车辆。

荣观：贵族游玩的地方。指华丽的生活。

燕处：安居之地；安然处之。

万乘之主：乘指车子的数量。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。

（第二十七章）

撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。

善言：指善于采用不言之教。

瑕谪：过失、缺点、疵病。

数：计算。

筹策：古时人们用作计算的器具。

关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。

袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。

资：取资、借鉴的意思

原文：

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。