莫名的心跳加速

机缘巧合，参加了一次养生气功课。第一招是“吐故纳新”，老师说要领是要慢，吸呼一个动作和抬手放手动作完全达到一致。看着其他同学能做着很慢很慢，可是我得憋气，等着手抬起来，再放下来，气憋得及其难受。老师说这是因为我呼吸已经习惯急促，慢不下来。

呼吸慢不下来，这是习以为常的，只要有口气在，不需要大脑控制，就会呼吸的这个动作，我慢不下来。 这是一个警钟 。

反思自己。 想到《论语》中有那句，吾日三省吾身，为什么之前我会认为“三”是早中晚都反省下自己。整句是：曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

最近，我有些执念，过于焦虑。

有一两次明显感觉到心跳莫名加速，那一刻并没有可以让我心跳加速的事情，我只是有害怕。

说话急促，嗓门大，一遇到不顺的分贝立马上升几十。

容易发脾气。越是亲近，越是口不择言。因为知道无论我如何，都会被包容。以此来纵容自己。

动不动还装可怜，把自己关在自编自导自演的剧情里，不可自拔。

于是我跑步，走路，试图来释怀一些情绪，这个情绪更多的是叫焦虑。 于是我找到了《控制焦虑》这本书，作者是阿尔伯特.埃利斯。

虽说焦虑每个人都会有，因为生活中，我们都会有欲望，期望，目标但也有风险。但是过度焦虑会给生活带来不必要的麻烦。那如何评判是过度焦虑呢？穿过一个车流量很多的马路，认为可能被车撞倒，是正常焦虑，可以提高警惕保证安全，但是如果走在人行道上，害怕会突如其来被车撞到，这就是过度焦虑。 焦虑不是坏事，但要控制在合理无害的范围之内。

那如何控制焦虑情绪呢？根据阿尔伯特 埃利斯的“理性情绪行为疗法”的核心理论：AXB=C。A代表不利事件，B是信念，C是情绪，这里是代表焦虑情绪。通过这个公式，可以发现，A是已发生的事实，是个定量，可以调整的是B，是我们的信念，也就是对事情的看法。如果B是理性信念，情绪正常，如果是不理性信念，就会导致焦虑情绪。所以很明显，关键在B，埃利斯指出可以通过D，Dispute（质疑）来判断是否存在不理性信念。能知道B是关键，从而到D更为重要，也就是有意识到自己的问题，且提出质疑，还得有判断力，这个是最难的。因为往往陷入焦虑之后，整个人的状态就不会积极思考，会任由消极情绪继续下去，因为这样最省力。用脑很耗氧，而大脑也不是主动上会勤快的器官。所以这个时候有一个声音能立马叫停自己，并产生质疑这个动作尤为关键。

建议是可以卡顿一下，腾出一个空间给质疑，问一个“为什么”。随着时间慢慢流走，都长到了已经忘了自己也曾经是小孩的年纪，习惯了跟着书本走，老师的话，家长的话，领导的话，忘记了什么事情都要问一个“为什么”。

意识到一个危险的现象，在姑娘总是不停问为什么的时候，我反而会烦她，你哪来的那么多为什么？更多是原因是因为我回答不上来她的为什么，或者是懒得思考。 跑题了，回来。

卡顿之后，就到了质疑。埃利斯在书里，有三个质疑辩论法。现实型，逻辑型，实际和务实型辩论法。

以“我爱的人绝对必须爱我”为例，在现实生活中，我爱的人都爱我吗？这是必然和普遍现象吗？明显不是。所以从现实型辩证法分析， 这个认识是不理性信念；

我爱的人必须爱我，这符合逻辑吗？难道就因为我爱他，他就失去了选择爱谁的权利吗？写这段的脑子里，有个声音拼命在说：“我爱他，为什么他不爱我？必须的呀，因为我可以为他付出全部？” 愚蠢。

最后是实际和务实型辩论法，理智如果我爱他，可他不爱我，这是会给我生活带来更多的幸福还是不幸呢？

所以我们可以用以上三个辩证法来判断当时事情发生后，我们的态度或者是看法是否是不理性信念，从而积极思考转折到理性信念上来，由此把情绪控制在无害的范围之内。

书中有很多练习应对各种焦虑的方法，其中印象深刻的是成本收益分析法，羞耻攻击练习法，幽默感，暴露法和系统脱敏法，和奖励与惩罚法。

其中最有意思的是羞耻攻击练习法，要做一些别人看起来特别愚蠢的事情，譬如去服装店买吃的，在公众场合穿特别暴露的衣服，习惯别人的异样的目光。我在想，做这些行为需要特别大的勇气，在练习之前，是不是先要从哪里去的到这个勇气？导师必须拥有这个力量。

还有就是幽默感，焦虑的人一般是很少会有幽默感的，所以在发现自己有过度焦虑之后，还要先去弥补自己的幽默感，补着补着，就会发现不焦虑了，因为没时间焦虑了。

莫名的心跳加速，发生的最好时间是在遇上一个人，看着他，让我突然莫名的心跳。不然，是其他，不要再出现。

安了，拖了一周的稿子。 某种原因是这个稿子写不出来，让我倍感焦虑。

2018年04月10日 06:27