（一）
北宋嘉佑八年(公元1063年)，某日，大理国“鄯阐(昆明)匡国侯”高智升来到滇池旁的山上，见此地风水甚好：山峦叠嶂，面水背山，望则碧海接天，俯则波澜壮阔，仰则日月星辰，逐择日树楼台，建别墅。
后日，其后人高贤、高政一日来游，见“仰睇碧空，天朗日明。霄云霭霭，状如华盖……”，便为此山取名“华亭”，自此，华亭山成了高家世子的游憩之所。
（二）
元朝延佑七年（公元1320年）的秋天，当时有号称“云南禅宗第一祖”雄辩法师的高徒玄峰禅师云游至此。见天高云淡，郁郁葱葱，便择一落脚处，结茅而居，潜心静修。
三年后，玄峰法师得高氏后人相助，向山下各位善男信女募化而建大光明殿，供奉比卢遮那佛以及十二圆觉菩萨，故得名“圆觉寺”。
又十六年，玄峰法师亲往江南，恭请回《大藏经》一部，共1465函，后建多宝殿珍藏。
自此，经过玄峰法师二十余年的经营，滇池旁的西山上，终于有了一座像样的寺院了。
（三)
明朝天顺六年（公元1462年）十二月八日佛教“腊八节”时， 英宗皇帝钦赐名曰“华亭山大圆觉寺” 。明世宗嘉靖三十一年（1552年），始用“华亭寺”寺名。
（四）
明末，像在重复着历代古寺的命运，华亭寺毁于兵燹。
清康熙二十六年（公元1687年），云南巡抚王继文下令重修。
咸丰七年（公元1857年），云南回民起义，华亭寺部分建筑又毁于战火。
光绪九年（公元1883年）再次小规模重修。
（五）
民国九年（公元1920年）， 军阀割据，国内战乱频繁，生灵涂炭， 同时也带来了大量的人员伤亡，再加上此期旱涝灾害不断， 民心不定，于是云南省长唐继尧礼请虚云法师由大理宾川鸡足山祝圣寺来昆明主持佛事，超度护国诸役阵亡将士。
虚云法师来到昆明时，华亭寺正面临着又一次巨大危机。自从辛亥革命后，华亭寺主持方丈皆无人执掌，众僧还俗的还俗，出走的出走；院内各种建筑，法器日渐失色；原属寺院的财产田产也流失，贱卖；这种状况一直持续到民国时期，一片破败不堪的样子。
当地政府甚至计划将寺院变卖给洋人开办俱乐部，虚云老和尚知晓后，痛心疾首，立即请求当时云南省省长唐继尧出面干涉，废止已签订的契约。
自后十年，虚云老和尚便已八十岁高龄为重整华亭寺劳苦奔波，鞠躬尽瘁。
（六）
事实上，当虚云老和尚来到华亭寺的第二年就立定规矩，重振佛教戒律礼仪，传授佛法，将荒废了数十年的清规戒律重新拾起来，为留下的众僧注入新的希望与活力。
此外，虚云老和尚还亲自勘探寺院周边风水，依据所处地形调整寺院建筑，改山门朝向，凿开放生池，修建海会塔等等，坐西朝东的建筑布局也是在全国大多数坐南朝北布局中独树一帜。
华亭寺是禅宗五叶之首沩仰宗的法脉，“一身系五宗法脉”的虚云老和尚自当明了祖师爷的教诲：一日不做，一日不食。那么华亭寺的自我经营，稳固经济，收回寺产也就不足为奇，理所应当了。
（七）
不知出于何种原因，虚云老和尚在修复全寺佛像的时候，增塑了五百罗汉，供奉在罗汉堂内，个个金衣裹身，奇态神韵。我想，大概是这座寺院遭受了太多磨难，让五百罗汉来日日守护吧。
十年树木，百年树人，弹指一挥间，虚云老和尚在华亭寺的十年就匆匆而别了。华亭寺的晨钟暮鼓又传听在人间，整个寺院又充满了肃穆的氛围。
虚云老和尚的十年功德不但造福了一方众生，至今也在激励着后世的人们，励精图治，知行合一。