故事就是事件，是能够引起变化的事件；故事有“三线”：情节线，情感线，思想线，而且“三线”必须统一；故事要有核心行动，围绕核心行动发生了一系列事件。今天，我们一起来探寻讲好故事还需要哪些要素。
你的故事充满戏剧性吗？
毫无疑问，充满戏剧性的故事才有趣，我们才会喜欢读，那么，什么是戏剧性呢？
第一，人物身份与行为、行为与结果等之间要有巨大反差。如果人物身份与行为、行为和结果都一致，读者就不愿意读下去。因此必须有个反差。比如：一个贼不去偷盗，反而阻止同伙对受害者实行偷盗，那是《天下无贼》；一群强盗去剿灭另一群强盗，其目标不是为了钱财，居然是为了“公平”，这是《让子弹飞》；一个和尚万里迢迢去取经，途中要面对无数的妖魔鬼怪，他肉眼凡胎，面对危险，他毫无辨别能力和自保能力，而他自身是妖魔鬼怪的首要攻击目标，说的是《西游记》；没有枪、没有经费、主张和平主义者、具有“萨姆弹情结”的人，要去公开刺杀，完成“一桩事先张扬的谋杀案”，这就是《借枪》，等等。
试想，如果是“老鬼当家”，而不是《小鬼当家》；是“青年与海”，而不是《老人与海》，这样的故事又该如何讲述呢？堂•吉诃德生活在17世纪，但脑子却停留在骑士时代。他披挂整齐、骑驴游侠天下的时候，我们就想知道：两个世纪的碰撞会怎么样？
反差还存在于行为与结果之间。比如，反抗悲剧命运的行为却导致悲剧命运的加速到来，像《俄狄浦斯王》、《无极》等；想要摆脱某种坏的东西，一旦抛弃了之后，却发现是最宝贵的东西，因此而失落，像《人生》、《黑骏马》等，或者相反，没有摆脱掉窘困，却因此而受益，像《疯狂的石头》等；得到了一直想要的东西，最终却发现不可能再拥有或者已经没有价值了，比如《两杆大烟枪》等。这些故事，有些是悲剧，有些是喜剧，有些是滑稽剧，但种种反差存在于其间。
第二，超越日常生活。这样的事件在我们身边是看不到的，或是我们很少见到。它们或具有异国情调，或是异质文明，比如：很多故事都是反日常的，我们很难发现跟日常同构的事情。两个相互仇视的人以匿名的形式交往后，反而都爱上了对方（《街角商店》、《电子情书》）；一个律师一下子丧失了说谎的能力（《大话王》）；几个牙买加人决定以雪橇队的名义参加奥运会，尽管牙买加这个地方连雪都没有（《冰上轻驰》）；一个男人发现他被自己的克隆人顶替了（《第六日》）。
第三，提供异质生命。有些人物、有些故事，我们不能给他做出评判，但是有没有我们的评判，它都成立。这种例子不好举，但确实是大量存在的。在我们生活当中总会有我们不理解的，虽然不被我们理解，但是依然过得很好。假如有一天被我们理解了，他反而过得不适。比如说很多故事、很多小说，我们假设一下，如果把《桃花源记》放到现代的北欧去，这个故事还有吸引力吗？如果说把韩寒那些青春叛逆的故事放到美国去，还有意思吗？没意思，因为桃花源在北欧这些国家已经实现了，是一种常态。而这些青春叛逆的故事放在美国也是一种常态。但是，它们放在中国，都是可以被作为奇观接受的。再比如它们或是来自偏远的地方，或是遥远的过去，像《边城》、《大淖记事》、《马桥词典》、《商州》等故事。它们给我们提供了异于日常的状态，所以有趣，有吸引力。
你对这个故事有什么见解？
光注重有趣是不够的，故事是作者的世界观、态度和立场，故事讲述伴随着见解与感情，二者是故事的主题，是目的。我们之所以讲这个故事，是因为它代表了我们的想法、见解或者感情，它们可以集中在主题上，也可以散落在情节与细节里；可以由故事的全部去演绎，也可以通过人物之口去阐述；可以由作品的题目点明，也可以深藏在叙述语言之中。许多经典故事留下了经典的见解，发人深省，包括反面人物对自己的辩护。
你爱一个人，首先就要伤害他，因为内疚是维系爱情最好的方法。
——《婚前试爱》
这能解释古今中外很多的爱情故事。一个人可以爱另一个人很深，究其原因只是愧疚。另一个人可以对这个人撒手就走，因为他觉得我不欠你任何的东西。欠的越多，爱的越深。这个发现十分有趣，能从一个新角度解释许多经典故事中的爱情，也对现实中的我们有启发。你的见解和感情能够体现出故事的格调，间接地决定你的故事是否被更多的人所接受。
《2012》、《功夫熊猫》、《火星救援》、《独立日：卷土重来》……这些故事我们为什么愿意花钱去购买它们，欣赏它们？是因为故事中有中国元素吗，的确，美国很愿意在故事中增添中国元素。虽然每一个故事中，美国都是领导者，在不知不觉中宣传自己的意识形态。但是，美国在这些电影当中表现出了高度的自信、健康的见解：人类需要合作，需要相互信任，可以为了共同的事情、应对共同的危机，超越国家、语言、意识形态，从而团结起来。人类有这个需要，也有这个能力。
见解决定我们的品味。我们总是听到一句话，“你的作品太市场化了”。实际上这句话是错误的。有人反驳这句话说：你作品的根本问题不是太市场化，而是根本没有市场！为什么没有市场，而是因为你的见解太狭隘了，你的情感太自私了，太有攻击性了。像这样的作品肯定是没有市场的，好故事总是有市场的。
你能让读者移情到你塑造的人物身上吗？
故事都是关于“人”的。人物有欲望，有了欲望才会行动，有行动才有事件。连《自然传奇》这样的简单故事，动物、植物也人格化了。为什么一定要人格化？我举个例子，最近微信上有个视频很火。
一个妈妈让她两岁多的儿子做一个连线题，狼、羊和草，妈妈说狼吃羊，让他把狼和羊连起来，这个小孩坚决不，哭哭啼啼地说狼不吃羊，吃草。
这是在说人之初性本善吗？还是说小孩比大人更有爱心？可能都不是，相信这个小孩肯定看过喜羊羊和灰太狼的故事，这个故事有个底线：灰太狼永远不能吃掉一只有名有姓的羊，尤其是喜羊羊。为什么喜羊羊不能吃，灰太狼这么多年没有吃掉一只羊，因为它们被人格化了，有了人类的语言，是我们的同类。既然是我们的同类，那么，人就不能吃人。喜羊羊现在是人了，我们就会怜悯它、就会移情它。那个小孩之所以这门有爱心，可能不是唐僧转世，或许只是因为喜羊羊看多了。他不是不担心羊被吃掉，而是担心喜羊羊被吃掉。动植物一旦被人格化之后，它们跟我们一样了，都是人类的一员，我们愿意为它投入自己的感情。移情就这样发生了。
当然，我们有时候可以让相同的故事变得更加具有戏剧性，如果我们只同情像斑羚这样的动物，视为我们的同类的话，那故事就显得很单薄。如果把我们所移情的对立方也变成我们的同类的时候，故事就变得复杂了。事实上，《自然传奇》讲斑羚的时候是这么讲的：一只小斑羚出生了，这个幼小的生命，幸福地依偎在妈妈身边，它完全没有意识到身边的危险和未来生活下去的艰辛：干渴的旱季、漫长的迁徙、潜伏在河底的鳄鱼、随时可以从草丛中扑出的非洲狮群……但是它要坚定地活下去。这个时候，我们就会产生移情，我们就会关注这个小斑羚如何活下去，如何建立自己的家庭，从此快乐地过下去。但是，我们讲狮子时会怎么讲？我们只需要把这个斑羚去了就可以了：一只小狮子出生了，这个幼小的新生命，幸福地依偎在妈妈身边，完全没有意识到身边的危险和未来活下去的艰辛：干渴的旱季、漫长的迁徙、潜伏在河底的鳄鱼、随时可以从草丛中扑出的猫科动物，还有随时要防备这些狡猾的斑羚……那么，我们再补一句，狮子和这些猫科动物，它们活下去的概率不到百分之五，而我们知道一只雄狮子，要想活下去，就要靠自己的基因，包括雌狮子要想把自己的基因传下去，交配就要三千多次，多么的困难。要是这样讲的话，自然传奇又是多么的浪漫。
那么，移情是怎样发生的呢？
（1）有缺点的英雄。就是说不要把英雄写满了，要留下一点空间感。一般来说，一个伟大的英雄，一般都有一个伟大的缺点。
（2）有理由的善良（避免抽象概念）；
（3）令人同情的弱小；
（4）犯可以原谅的错误；
（5）有底线的出位；
（6）美德的收与放（不要一次性表现）
（7）找到关键点让观众彻底爱上他。
什么是故事？什么是好故事？你的心里当然有了答案，现在，请你拿起你的笔向我们讲述你的故事吧！
