2017.9.19
1.日月献玉衣，旦旦荐玉食。
2.宇宙在手万化由心，张紫阳，阳神，阴神
3.因形移异者，谓之化，谓之幻。
2017.9.20
1.虽曰人事，岂非天命。
2.弗洛伊德的观点一切人类行为都是男女之间性行为的一种扩大，变化。
3.善于化者，其道密庸，其功同人。五帝之德三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。
4.阴气壮则梦设大水而恐惧；阳气壮则涉大火而燔焫（fán ruò，焚烧）；阴阳俱壮则梦生杀。甚饱则梦与，甚饥则梦取，是以以虚浮为疾者则梦扬；以沉实为疾者则梦溺。藉（[jiè]慰藉 [jí]用绳缚）带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火将疾梦食。饮酒者忧歌儛者哭。
2017.9.21
1.以梦中所为者实，觉之所见者妄。
2.昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。
3.夜梦为仆，苦逸之复，数之常也。
2017.9.22
1.向使天下之人，其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐，声色，是非孰能正之。
2.万缘放下，一念不生。
3.不知亲己，不知爱物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。
4.今知至道不可以情求矣。
5.今复脱然，是以又来。
6.心不念是非，口不言利害。
2017.9.23
1.夫醉者坠于车也，虽极不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也，生死惊惧不入乎其胸。
2.夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
3.范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。
4.少时学语苦难全，只道功夫半未全。到老方知非力取，三分功夫七分天。——赵翼
5.穷诗而后工。
6.学笨
7.夫至信之人可以感物也，动天地，感鬼神，横六合，而无逆者。岂旦履危险，入水火而已哉。商丘开信伪，物尤不逆，况彼我皆诚哉。
8.自此以后，范氏门徒遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之。
2017.9.27
1.凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂枉发哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其碎之之怒也。时其饥饱，达其怒心。而媚养己者，顺也。故其杀之，逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉？亦不顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆不中也。吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，尤其侪（chái 同类）也。
2.一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。
3.从水之道而不为私也。
4.以瓦抠（射覆，用碗盖着掷色子）者巧，以钩抠着惮，以黄金抠者惛（hūn糊涂）。巧一也，而有所矜，则重外也，凡重外者拱内。
2017.10.02
1.圣人以智笼群愚,亦犹狙公以智笼众狙也。名实不亏,使其喜怒哉。
2.虚傲而恃气;犹应影也;疾视而盛气;鸡虽有鸣者,望之似木鸡,其德全矣。
3.使人虽有勇,弗敢刺,虽有力,弗敢击。
4.孔丘墨翟无地而为君,无官而为长,天下丈夫女子,无不延颈举踵而愿安利之。
2017.10.03
1.天地无全功,圣人无全能,万物无全用。
2.固天地之道,非阴非阳,圣人之教,非仁非义。万物之宜,非柔则刚,此皆随所宜而不能出所谓者也。
3.生之所生者死矣,而生生者未尝终。形之所形者实矣,而形形者未尝有。声之所声者尝闻,而声声者未尝色之所色者彰矣,而色色者未尝显
2017.10.04
1.黄帝书曰:“行动不生行而生影,声动不生声而生响,无动不生无而生有。
2.贫者士之常也,死者人之终也,处常得中,当何忧哉
3.吾之所以为乐,人皆有之,而反以为忧。
4有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者,何人哉?世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者,亦何人哉?世必以为智谋之士。此二者,胥失者也,而世与一不与一。唯圣人知所与,知所去。
5.事之破(hui同毁),而后有舞仁义者,弗能复也
6.一气不顿进,一形不顿亏。
7.来不知去,去不知来,坏与不坏,吾何容心哉。
8.知天地之德者,孰为盗邪?孰为不盗邪?
全书完