陈丹青:死亡的胜利(上)


意大利有个叫比萨斜塔,大家应该都知道。斜塔旁边有一个叫圣墓园,不知道诸位知道不知道,很惭愧,我不知道。


          2013年夏天我走进这个墓园去了,忽然看到意外的一幅大画,当场就是魂飞魄散。我自以为文艺复兴时期的名画我都知道,大部分也都看过,怎么从来不知道有这么一幅大画,所以这个就是无知的好处。


你熟悉一个画家,终于有一天站在他的画面前,那是一种大快乐,你完全不知道一个画家,也不知道这幅画,忽然给你撞见了我觉得更是一种大快乐。那种欢喜快乐,你忽然会回到小时候,小时候的大欢喜、大惊讶,其实最珍贵。就像我们上次讲王希孟的《千里江山图》,没有那种大欢喜、大惊讶,不会有这幅画。所以我希望诸位可以好好保留自己的孩子气。木心先生说过:“所谓元气,就是孩子气”,不晓得大家同意不同意。如果不同意也蛮好,说明你很有学问、你很成熟。


二战期间,比萨给炸的一塌糊涂,战后意大利人就修复。我去圣墓园,其实是去找十五世纪一位大壁画家,叫哥佐利。我2008年在弗罗伦萨梅迪奇宫的小告解室看见了他著名的《博士来拜》。这幅画曾经被很多画册作为整个文艺复兴壁画一个符号,我看了以后非常喜欢,回来就翻他的画册,就知道了他在托斯卡纳地区很多小城,像圣吉利亚诺、阿佐里都有他的壁画。我找到以后就进了圣墓园,果然一幅一幅都在墙上挂着,每一幅八九米见方,非常壮观。虽然包浆太厚,颜色脱落,看上去很苍茫,但还是很震撼。我就一幅一幅这么看过去,整个大回廊里有个巨大的偏房,我就顺腿走进去,一下子就看的了我大感到意外的两幅画,一幅叫《死亡的胜利》,另一幅画叫《地狱》,是一位十四世纪画家的作品。我赶紧去看说明牌,一看这个作者名叫布法马可。他要比那位哥佐利要大一百岁左右,活跃于一三几几年,是在乔托的晚期。他所活跃的时间对照中国的时间,就是我们所说的明早期,到了明代,文人画开始起来,西方不是这样,西方比我们晚的多。艺术史有两三万年,绘画史如果算上希腊罗马的也有两三千年。可是西方人所谓绘画史,通常会回溯到从文艺复兴开始,差不多是从十三世纪开始讲。所以他们讲到十三十四这两个世纪的绘画,真是好比我们讲到魏晋唐宋,算是很古很古了已经。


岔开去,讲个偏见,我以为欧洲最好的画,不是油画。可是油画因为好传播,画册里头流传到世界各地,所以我们都是在赞美油画,看的也是油画,其实最好看的欧洲的画是湿壁画,就像中国的绘画,最好看的真的是魏晋唐宋那些工笔重彩画。可是工笔重彩传世的太少了,数不出几件,但湿壁画在意大利那就几乎数不过来,太多太多,而且保存的非常完整,都在各地的教堂里。你要是能够去看,你差不多半生都看不完,各个小城市都有,只是干透了,有岁月的包浆,我觉得比当时还要好看。



十三、十四世纪这两百年的意大利真是上帝照顾,出了一连串大画家:乔托是老祖宗,安杰利科、马萨乔、弗朗切斯卡、利皮还有哥佐利,还有一位我非常喜欢,是拉斐尔的老师,叫基尔兰达约,都了不起,各有各的好。所以到了十五世纪中叶,就是文艺复兴的盛期,出了文艺复兴三杰,达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔,和这几个人一比,那等于是当年的八零后。布法马可这幅画原来在哪个教堂不可考,这幅画是被炸毁以后,由残片凑拢修复的。说道轰炸,很有意思,美术史上有一个很重要的典故,二战把有达芬奇著名的《最后的晚餐》的那个教堂给炸毁了,可是这不长眼的炸弹好像认识达芬奇,特意绕开了那面墙。我在黑白照片看的过,周围一片瓦砾废墟,只有那座墙站在那里,壁画没有毁损。



在《死亡的胜利》上画着棺材,画着死人堆,画着贵族的男女在游冶、在树林子里宴饮,画的上端少不了会画意大利壁画那些飞翔的天使。他画完这幅画几十年,欧洲就发生了著名的黑死病,据说瘟疫过后,人们庆生,忽然注意到这幅画,大为崇拜,就在《死亡的胜利》尸体堆旁大家狂欢,吃喝玩乐。有意思的是薄伽丘,那位著名的《十日谈》的文艺复兴作家,在他的故事里好几次提到布法马可,发现他是一位调皮鬼,非常会恶作剧,这就让这幅画更有意思了。


我们看《地狱》,地狱当然画着油锅、毒蛇、巨兽在吞吃那些下地狱的人,此外还有大群的圣徒、判官、军队、杀头和将要杀头,妇女纠结成一团,非常恐惧。我想古人看到这个画会吓到,北京话讲的“肝儿颤”。


——整理自陈丹青

《局部 死亡的胜利》

措像艺术

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