庄子的养生哲学

保温杯放点枸杞，可以养肝明目；红枣夹核桃，可以补血益气。不知从何时起，我开始关注养生了。于是，在读《庄子》时，最吸引我的便是《养生主》篇了。

1

开篇即是：吾生也有涯，而知也无涯。

生命是有限的，欲望是有限的，惟有知识，像一个无底洞，怎么也填不满。普鲁斯特到死前最后一刻，仍在写《追忆似水年华》。

儒家重“知”，因为它是“修身、齐家、治国、平天下”的武器。

庄子却教人不要追随。或许他觉得，知识，使人产生忧患。他觉得最重要的是，缘督以为经。

我后来在百度百科上搜：缘督，指守中合道，顺其自然，引申为循理，折衷。

求知，不必“头悬梁，锥刺股”；求知，不必“夕死可矣”，自然就好。

2

文惠王问庖丁屠牛的秘诀。庖丁回答说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”

庖丁的道，是“恢恢乎其于游刃必有余地”。

无论你是厨师或是老师、医师，每个人皆有一份技艺，在漫长的职场，你必须爱恋它，日益精进，才会在任何时候，游刃有余，它是一种使身与心轻盈放松的状态。

庖丁后来又说：“是以十九年而刀刃若新发于硎”。

刀如人心。在时间的淬炼下，不要折损了，不要怨叹，这世界怎么了？

而是始终抱持一颗赤子之心，纯真不伪，本色自然。

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

“道”、“心”、“技艺”是一个有魔力的词，文惠王由衷地感叹：我得养生之道了。

3

“老聃死，秦失吊之，三号而出。”秦失的行为，像是对死者不敬。

老聃的弟子质问：“你怎么这样？”

秦失回答：“适来，夫子时也。适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”

庄子是一个超脱了世俗的人，他可以在妻子的葬礼上“鼓盆而歌”，他借秦失的话进一步阐释了自己的思想：身体是形骸，总有一天我们要离之而去，像离开一个旅店。但是我们的魂魄却可以像火苗一样穿越时空，凭借下一束薪柴燃亮下去。

庄子的《养生主》原来不是具体而微的中医学，种种食材带来种种功效。它更在乎的是形而上的东西。不汲汲于外在，锻炼自己的心，使之更镇定、清净。不执著于知识，在职场修炼身与心，最后在情感上解脱。面对死别，明了不过是春、夏、秋、冬更替般的自然。而面对生离，则是苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。深情而不耽溺。

旦暮遇之，挺美的四个字。遇见庄子，遇见了不一样的养生学，里面有一种无可救药的乐观，仿佛一切不好的东西都有好的一面。

此时，没来及由地想起了苏轼的另一首词：归时，回首向来萧瑟处。归来，也没风雨也无情。

或许可以用庄子的《养生主》作一个比较合适的注解。