“慰安妇”，这个名词是日本人定义的，不是中国人。抗日战争年代，她们饱受摧残，“安慰”了日本士兵；战争结束，谁又来抚慰她们，满目疮痍的心？年轻的时候遭受非人的对待，年老的时候瑟缩在穷乡僻壤苟延残喘，她们，能等来日本政府的一句道歉吗？没有答案。
九十六岁的韦绍兰已经背着“慰安妇”这三个字，过了七十余年。那段惨痛的往事，她想忘记，可大家不容许她忘记，还叫你时时回忆，时时铭记。
时不时找上门的记者，总要提醒大家，这里住了一个慰安妇。还有邻里乡亲异样的目光，他们说，你是嫁给日本人的。受的苦已足够多，没有人雪中送炭，告诉你，不用怕。落井下石的倒不少，指指点点地道你如何的不贞，如何的失德；连亲近的丈夫都说，你出去是干坏事的。
走不出那段历史的，其实不是她们，是她们身边的那些人，更是我们自己。日本人带给她们惨痛的经历，而国人却要用这段经历，让她们的下半生不得安宁！
韦绍兰是幸运的，幸运的是比别人早些逃出噩梦般的慰安所。可她也是不幸的，不幸地怀了日本人的种，生了一个日本人的儿子，叫做罗善学。
中日混血的罗善学从小被追着叫日本人，村里的大人、小孩孤立他。甚至连同母异父的弟弟都威胁说，要买凶杀了他这个日本人。他谈过六次恋爱，可每次对方知道他是日本人后，就立马走了。
没有书读，没有妻娶。三十多岁的时候，他决定，一生放牛。如今年老了，他说，哪天动不了了，就喝农药，一了百了。
这个自出生，便注定孤苦，毫无希望的漫长人生。罗善学，这个地地道道的中国人，替日本人的罪孽背了一辈子的黑锅。如果村里人能宽容点，如果国人的眼里能辨是非，晓大义。他的一生，也许就是另一番风景。
日本人给了他母亲惨痛的记忆，国人却让这对苦命的母子后续的整个人生，不得安宁！慰安妇的孩子，生于斯长于斯，怎么就摆脱不了日本人这三个字呢？
更为夸张的是，另一个慰安妇：候二毛。
那时候的二毛，才十三岁。在日军据点里，她每天都要遭受许多日本兵的折磨和侮辱。四个月后，年幼的候二毛就被糟蹋得不行了，如一朵枯焉的花。
父亲卖了家里所有的财产，还借了债，把快咽气的女儿从日本兵的手里赎了回来。可这时，十三岁的候二毛已经怀了日本人的孩子。
为了打下女儿肚里的孩子，家里人用木杠在她肚子上擀，赶驴拽着她在山路上颠……他们想尽了所有办法，可孩子就是没有流掉。候二毛被折磨得死去活来。
母亲不想看着女儿被折磨死，就找来了村里的乡亲。她问：能不能等孩子生下后再做处置？乡亲们说：无论如何不能让这孽种得见天日！
后来，请来了一位老医生。老医生把一剂烈药灌进了侯二毛的肚里。据说，孩子在侯二毛的肚子里挣扎了两天两夜，侯二毛在炕上也挣扎了两天两夜。第三天，侯二毛肚子里的孩子不再挣扎了，侯二毛也不再挣扎了。孩子终于死在了侯二毛的肚子里，侯二毛也终于死在了被她擂塌的土炕上。
村里人又请了铁匠。铁匠用一天的时间，打了三根铁钉。三根七寸长的铁钉被一根一根钉进了侯二毛的肚子里。他们一边钉着，一边咒着：不许小鬼子的孽种出来祸害人，小鬼子永世不得再生！
是什么样的深仇大恨容不下一个受苦的女人？是什么样的国仇家恨容不下一个还是胚胎的胎儿？如果说是对日本人的仇恨，倒不如说是对贞洁的偏见，是该死的三从四德，是乡里人自古传承的愚昧，更是穷乡僻壤地的落后恶习。
因为那些该死的观念，让一个原本很苦的女人更苦，因为那些该死的恶习，毁了一个无辜孩子的一生，因为那些该死的偏见，付出了人命的代价。
如果，仇恨的对象明确一点。如果，对苦难者包容一点。不要让她们被深深伤害之后，不断不断地承受二次、三次、无数次的再次伤害。韦绍兰大概就不用唱：
出门人笑我也笑
回家人笑我忧愁
人进大门呵呵笑
我进大门眼泪流
你讲你难我没信
我讲我难才是真
你难你有平屋住
我难住在苦瓜棚
天上落雨路又滑
自己跌倒自己爬
自己忧愁自己解
自流眼泪自抹干
既然苦为何活，老人谈及为什么活着时，竟用颤抖的声音唱出“这世界真好”。经历了那么多不能想象的苦难，没有哭号、没有幽怨、没有控诉、没有对历史的怨恨，只有对生活的热爱。
在当事人的心里，再多的仇恨与困难，终究抵不过对生活的渴望。再多的磨难，依然能看到这个世界的美好。也许，这才是影片的全部意义所在。愿她们忘却伤痛，愿我们铭记历史……