一庙，小、隐、独、临水临山，山水之间，推门而入，绕过影壁，锅碗瓢盆、灶台等等，玉米与辣子串悬在檐下。有老婆婆从侧间出来，问“拜拜？”，“拜拜！”，简洁而理所应当而自然。
掀帘而入，有佛像，在正面的屋里。法相慈悲，虽不金碧辉煌，法器却一应俱全。没有佛音隐约，香雾缭绕，倒是佛的本来。“佛无陋法”么，此点倒不是每个人了解。
忽而有捐些善款的冲动，于是叫孩子拜拜，我也捐些善款，顺便上香。一拜一敲，儿子很是标准的叩拜，圣洁而宁静的气息，光芒四射，绝无旁骜。倒是老婆婆照着理敲罄，嘴里念叨孩子聪明些、优秀些、健康些、漂亮些的话，很应景与讨好。临出门，老婆婆拿个贡果，是苹果，说孩子漂亮，拿回去吃。属于对孩子很自然的欣赏和喜欢吧，孩子识趣的说了谢谢。
贡果嘛，据说很好，也应该很好，一种快乐与祝福的寄托。忽而就好奇的问他，“许了什么愿阿”，“没有啊”，“那你拜什么呢”“就是拜拜阿！”，他开始不耐烦了，怕是不明白干吗要许愿，很多此一举的意思，拿着苹果走开了。
刹那觉得，常与人论禅，矫情很多，言语机锋，佛经万千，倒不如“就是拜拜阿”一句得了佛法本来。
逢庙必拜，现在很多人在做。无非是求个心灵安稳，加上些不知所以然的祈愿。也可以理解，毕竟太多的人被社会和自己折腾的遍体鳞伤，疲倦之极。无助而渺茫空落。没谁喜欢这个状态，有人拉一把总是好的，哪怕只是个心愿、一个泥木佛像。
颇有些大的禅寺庙宇，香火极盛，熙熙攘攘，祈愿与还愿的摩肩接踵、林立栉比。如能了了心愿，也必会虔诚还愿。那个感觉就好多了，幸福的、满足的、虔诚的、强壮而脆弱的、执著的、没有私心杂念的样子、自我而谦卑的样子…！
但总想问个问题，还愿是愿成了，如果愿不成了，还要还吗？你的那个愿应该许吗？还是，仅仅只是告诉自己那些，自己内心渴望的东西呢？
“禅在当下，未见佛来”。拜就是拜，拜佛其实是拜己。默许万千心愿，偷着念叨，希冀佛倾听、认可、慈悲、救赎，但你曾说与你自己听吗？你听了吗？自己都没有听到，等着别人救赎，你相信自己吗？在默默许愿的时候，你的身心是否愿意接受你的愿望，并为之努力，并在可能的每一刻默念心愿呢？按着佛家讲，许愿可求平安、求康健、求爱情、求学业、求事业，不得求官不得求财。为什么，因为那些只要你努力可以做到，官财不是你努力就有。而善男信女们，自己都说服不了自己，等着别人为你们努力。神鬼灵佛，怕也是懒得理会你吧。
“众生求佛，佛求谁？”——佛本求众生。佛是佛，己是己，度人与被度都是功业，都是善根。抛不下、解不开，谁也救不了；都抛下都解开，又何必再求？
“佛未见，无经无论，如水行道观本来”。佛在佛处，我在我处，佛有佛心，我有我心，到得此山拜此佛罢了。“提酒寻友不得见，且将小酌对南山”，此山即我友，此酒即我友，哪来的拜与不拜？言之末法时代，念个“阿弥陀佛”最为稳重。拜山无数，偏不清修内心，拜也枉然。见佛是拜，拜己也是拜。
想想，最好的许愿是什么？记得清明或鬼节，祭奠先人烧纸寄情，说的最多的是什么？“在地下放心，过好，给你烧些钱物，需要什么打招呼，有空回来看看。我们会好好的，不用惦记。”是不是，许愿也应该这样、捐善款也应该这样，“佛、菩萨，你们生活好些，快乐些，我也会努力的，有空多为我照应些。” 多好，多合适，多应该。自己快乐才可以给别人快乐，别人才可以给你快乐。以为自己没有翅膀，你就永远没有可能飞翔；若你开始飞翔，只因你拥有属于自己的翅膀。佛常在，你不常在而已。
没有信仰的人可悲，信仰寄托在别人的救助上更可悲。信佛不信教，佛在因我在。许愿未成之人，你们还愿吗？还是因为失去信任，就不还，只会再找个灵验的继续膜拜？什么时候能明白“就是拜拜阿”。许愿说给自己听，还愿不因愿望是否达成。这或许就，满宇慈悲，佛我皆喜！
他日，带着孩子去兴善寺，密宗祖庭。
有地藏菩萨殿，内里有地狱轮回的雕塑，审判与酷刑，遗忘与投生，有着密宗常用的悲智双运、定慧双修的意思。惨烈而恐怖。小儿不懂，问询妈妈，妈妈大致讲解，关键说到生时有恶，死坠地狱，也是劝善教导之意。孩子自是有点懵懂。
及至出殿，孩子很认真的给我说，“我觉得佛祖在人们犯错以后，应该告诉他们做错了，让他们改正，教他们什么是对的，如果不改，再下地狱吧！”
吾思量，此是为大智慧了。
