前言
本文完成于2018.8.14日，缘自心情超级低落。1是真切感觉到“寒冬将至”的残酷；2是情绪问题导致晨练配速下降明显，今年的北马能不能跑下来都心里没底；3是最近文章更频率也上不去，亟需调整自己的心情。遂撰一篇“旧文”-《无为》读书笔记。
这些知识点一直在脑海中游荡，今天稍作一个整理发出来。
一.诸子三家-施展老师观点
1.基础架构 —— 以对待“传统”的态度来区分流派
1.1-儒家——力挺传统，只有“古典”的才是最完美的；
行为方式：复古
周朝的世界搞糟了，是因为人们背离了传统，当今之计，是努力回归到传统。
1.2-法家——彻底摒弃传统，没有任何价值和参考意义；
行为方式：开新
周朝的世界搞糟了，是因为我们到现在还没抛弃掉那些讨人嫌的传统，当今之计，是努力开创新规范；
1.3-道家——无所谓，它是好是坏跟我有什么关系呀？
行为方式——出世（淡薄名利）
正是各种入世的念头才把周朝的世界搞糟了，倘若不再追求转瞬即逝的现世成就，天地一下子就宽了，传统本身好不好、有用没用，根本无关紧要。
2.三派核心思想
2.1-儒家：克己复礼
要克制自己的各种冲动，依照传统留下来的“礼”的要求来做事。
但在礼崩乐坏的时代，依照“礼”来做事，就会显得迂腐，因为大流已经变了，遵从“礼”也得不到什么好处。这时如果仍然坚持这么做，唯一的理由就是，“这样做是对的”，跟有没有好处没关系。
这种主动抉择是充满着担当的，很需要勇气。所以，儒家思想逐渐浮现出对于道德勇气的赞美。
2.2-法家：君主意志
“守株待兔”出自法家代表人物韩非子的著作。他认为：想用“古代”政治逻辑来治理当代民众，就是守株待兔的愚蠢办法。
法家三宝：法术势 ——法令、权术、局势
儒家强调恢复“礼”，“礼”来自传统，贵族是“礼”的载体；
法家强调创建“法”，“法”出自君主意志，官僚是法的执行者。
因为君主、贵族、官僚之间存在博弈关系，所以春秋时期各诸侯国君主们不会愿意接受儒家，而更愿意接受法家。
2.3-道家：无为而治
当今之计，要放下“非得要搞点事情”的想法。顺其自然，让世界、让百姓自由自主地活动，这个世界自然就美好了，这就叫“无为而治”。
二.西方汉学家森舸澜观点
1.作者：森舸澜（Edward Slingerland）
现任英属哥伦比亚大学亚洲研究教授、中国思想与涉身认知研究所所长、哲学与心理学会成员、宗教历史数据库主任。曾就读普林斯顿、斯坦福、加州大学伯克利分校，精研中国古代思想，功底深厚，是东西方哲学宗教思想比较、认知科学等领域的世界著名专家。主要研究方向：战国时期中国哲学思想、宗教思想比较、认知科学与宗教演变、认知语言学（概念整合隐喻理论）、伦理学（德性伦理学、道德心理学）、进化心理学、人文与自然科学的关系、古典汉语等。
2.关于无为
解释1：not trying
解释2：natural doesn’t come naturally
通过刻意练习，完成时显得特别自然，毫不费力。
备注：儒家培养人的最高目标也是“无为”
3.无为 VS 熟练
以弹奏为例，熟练=正确；无为 = 有“灵魂”
不生硬不刻意，还要有灵气，才是无为
三.森舸澜的脑科学方法论
1.热认知和冷认知
1.1-热认知（系统1）：快速的、自动的、不需要主观努力就能运行
1.2-冷认知（系统2）：慢速的、刻意的、需要费力的
2.斯特鲁普任务（Stroop Test）
3.脑科学解释
认知控制 ：靠热认知自动运行已经无法完成任务，冷认知出手控制了一下。
第一个区域：前扣带皮层（ACC），功能相当于一个烟雾报警器，一直开着监控局面。ACC一旦发现异常情况，就会给第二个区域报警。
第二个区域：侧前叶皮层（Lateral PFC），作用相当于救火队，更重要的功能是大脑中的决策系统，会给大脑中各个部分下命令处理这个情况。
“刻意”，就是 ACC 和 lateral PFC 同时打开。任务主要由慢速的冷认知系统完成，整个动作是有意识的。
“熟练”，就是 ACC 和 lateral PFC 同时关闭。任务主要由快速的热认知系统完成，整个动作是无意识的。
“无为”，是意识和潜意识，冷认知和热认知的完美合作。意识放开了身体，让身体自发地、非常自然地去做一件事，而与此同时，意识又保持了高度的敏锐。
无为和熟练，无为和刻意之间，就差那么一点点。这一点点，值得一个高手用一生去追求。
四.无为和心流的区别
1.心流
1.1-专家定义：你在工作的时候进入一种沉浸状态，无需使用什么自控力，自动的高度集中注意力，外界根本干扰不了你；感觉毫不费力，但有特别高的工作效率；完全被所做的事情吸引，以至于忘了自我；而且忽略了时间的流逝；还有强烈的愉悦感。
1.2-产生条件：
第一，从事的活动必须是一个挑战 - 刚好好舒适区之外，努力一下即可达成；
第二，这个活动必须涉及到复杂的技能。
作者观点：好的忘我体验不是心流，而是无为。
2.无为
2.1-中国先贤说的无为，首先是一种精神上的追求——即“天 ”和“道 ”。
2.2-无为，就是做事符合道。更准确的说，是你放松自己，把自己交给“天道”——一个你认为确实存在，而且比你自己更伟大的东西。be part of something bigger than yourself~
达到了无为的状态，天会给你一个回报，即“ 德 ”-“德”不是好人的一个品质，而是一种力量加持！古人修道，不是为了反省自己去做个好人，而是为了获得“德”的法力buff。
如果你做的这件事，符合你的价值观系统，而进入了忘我的状态，这才是无为。
五.森舸澜总结中国古圣先贤思想
1.孔子
以冷认知为主导，通过勤学苦练，把先王的智慧凝结在人的热认知之中，是try hard not to try
1.1-乐观派孔子观点
热认知主导的、人的天性，就如同野马和洪水，绝对不能放任自流，必须用冷认知加以控制;
用“礼”来控制自己的认知和行为;
1.2-西方悲观观点
柏拉图：人要一直都得非常艰难地去控制这野马；
弗洛伊德：人为了在社会中跟别人和平相处，就不得不约束自己的本性。整天自我克制，处于难受状态，简直是悲剧。
1.3-缺陷：每培养出来一个君子，就可能同时培养了十个伪君子（因为他们需要“德”的加持，所以需要“装”成君子的样子）
2.老子
直接关闭冷认知，只保留“好的”热认知，是stop trying
2.1-核心观点：使用某些技能、手段来关闭冷认知。主张把后天的所谓文化全都忘记，直接回归婴儿状态，这样才是最自然的，才是真正的无为
2.2-备注
现代专家考证，老子这个人未必存在，《道德经》这本书很可能是一群人共同创作的，他们是中国古代隐居者：相当于是上世纪六十年代美国嬉皮士。
2.3-缺陷
为了回归好的本性，必须采用避世的方法，过隐居的生活。
3.孟子
天生就有好的热认知，应该把这些好的热认知给培养壮大，而不必用冷认知强行建一套新的热认知系统，是try, but not too hard。
3.1-核心观点：从感性出发，培养感性。其实没有必要费劲重建一套“好的”热认知，每个人心中天生就有好的热认知的种子，你只要略加培养就可以了。
3.2-培养方法：
培养方法：
第一，从自己的天性出发，然后把天性扩大，发挥想象力，把你在这个地方的感情也用到别的地方去——即孟子所倡导的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
第二，在任何人身上找到其闪光点，然后从这里出发，鼓励他把这个闪光点发扬光大
3.3-缺陷：
齐王身上有高贵的天性，那么为什么最后胜出的是他享乐的天性呢？为什么苗没有长大，野草先长了呢？这难道不是说野草比苗更“自然”吗？
4.庄子
跟着感觉走，事先不做任何对和错的区分，是forget about trying / not trying
4.1-核心观点：
跟着感觉走——热认知把我们引向哪里，我们就去哪里。以热认知为主导，实现不预设任何逻辑，有助于创造力。
4.2-益处
它不但能带来“德”，而且能给我们的工作带来创造性！
4.3-心法
忘记：听冷认知的判断了，让热认知接手
5.墨子【算是附赠彩蛋吧……】
相当于西方的“效用主义（utilitarianism），判断标准纯粹而单一：
是否有利于增加社会财富/是否有利于增加人口是/否有利于加强国家的秩序
满足三个有利于的就是对的，不满足的就是错的
六.实际工作生活使用场景
1.在学习任何技能的初期，应该用孔子的办法，勤学苦练，搞沉浸式的教育体验，争取习惯成自然。
2.具体做事的时候，尤其是要做那些能够影响别人的大事，应该参考老子的思想，不轻易干扰复杂系统。
3.培养艺术品位，提升道德水准，可以用孟子的办法，找到身上的闪光点作为种子，慢慢发展壮大。
4.如果面对一项压力巨大而又特别重要的工作，就应该学习庄子，忘记自我，让热认知引导我们发挥水平。
篇尾结语
感谢得到APP，施展+万维钢两位老师的解读，让我对中国古圣先贤的思想有了更加具体的了解。
以上内容整理自
《万维钢-精英日课S1-无为》-原文时间：2016.10.21 —— 10.30
《施展-中国史纲50讲-05 诸子百家的三大流派》-原文时间：2017.12.20
广告时段 ——
来自“古典互联网”的产品经理现已启动区块链创业之路，诚邀各种资源对接及合作
鉴于编辑器及更新同步的缘故，诚邀关注个人微信公众号“飞扬日知录”。
落地趋势：区块链游戏初探及发展趋势预判
链圈技能树：个人随笔：区块链世界是一扇门，一道光
关于社群：区块链随笔：我所理解的“社区”运营
关于录音门：关于“李笑来录音门”事件的几点看法
关于落地：所谓的“新锐区块链”公司凭什么看不起“古典互联网”公司