【全球独家首播】这首北京童谣已经八百岁了!︱它到底唱的是啥?

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您知道北京最早的童谣出自哪年吗?
您知道这首童谣唱的是什么吗?
让我们先听为快!


易水流,汴水流,百年易过又休休。 两家都好住,前后总成留。
刚刚我们听到的是《泰和年间童谣》 ,您可能想不到,这首北京童谣诞生的年代是金代。最早,这首童谣出自《金史·五行志》,原题为《泰和八年童谣》。泰和为金章宗完颜璟的第三个年号,泰和八年为公元1208年。距今已经812年。


这首北京童谣
出自2020年8月中旬
刚刚由中唱集团有限公司出版的
《北京童谣》200首全集5CD



相信类似的北京童谣
您肯定在我们节目中听过多首
但这首《泰和年间童谣》
是第一次以录音的方式在全球首播
这首北京童谣
具有独特的艺术价值和历史文化价值




《北京童谣》序(节选)




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总策划、制作人

中唱集团有限公司副总经理:侯钧先生


曾伴随一代代人成长的童谣,今天已经远离了人们的生活,仿佛这个时代不再需要童谣了。 当孩子咿呀学语时,家长们更急于把唐诗宋词、或者英文字母教给他们。 是我们抛弃了童谣,还是今天没有了童谣生存的空间,这是个值得思考的问题。

日前,这套首版于1998年的《北京童谣》再版,又加入了30多首全新作品,并且增添了印制精美、多达110页的歌词注释和历史文化解读,还有李滨声、徐进等著名漫画家的精彩漫画,实在是一张具有收藏价值的唱片力作。



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本专辑有 幸请到95岁高龄的李滨声老人
亲自为《北京童谣》配图


非常有幸

我们节目制作人小强

作为历史文化专家

对这套专辑中近40首歌谣进行注释


因此

我们才可以在这套《北京童谣》

出版的第一时间

为大家全球首播

推介这些历史文化积淀深厚的

北京童谣经典作品


【全球独家首播】这首北京童谣已经八百岁了!︱它到底唱的是啥?_第3张图片李滨声老人

和《北京童谣》注释作者~节目制作人小强


如果您觉得《北京童谣》

就是哄小孩的顺口溜或是简单歌谣

那可就太低估北京童谣的

历史文化价值了

这套北京童谣专辑

涵盖了从金代到元代、明代、

清代、民国以及新中国

六个历史时期的215首北京童谣

是中国传统文化的历史文脉传承

具有独树一帜的北京历史文化属性


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北京童谣

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北京童谣

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01

北京童谣在北京有着怎样的发展历史?

北京童谣,是国家级非物质文化遗产,是指流行于北京儿童中间传唱的歌谣,在旧时,认为能预示世运或人事。


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北京童谣历史悠久,最早始于《诗经》魏风园有桃--"心之忧矣,我歌且谣。"《列子》中记载的《康衢童谣》,据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。《古今事物考》说:"《列子》曰:'尧乃微服游于康衢,闻儿童谣……'谣之起,自尧时然也。"有人认为《列子》这本书不一定可靠,只承认《国语·郑语》中记载的《周宣王时童谣》才是真正最早的童谣。即使如此,童谣也有了近三千年的历史。在我国文学史上,能够与它比"老资格"的,就只有《诗经》中的某些篇章了。


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综观中国古代童谣的历史,可以发现一条明显的分界线:在明代以前,所有的童谣几乎都是政治童谣,不同程度地都是政治斗争的工具,它们与儿童的生活简直不相干;从明代开始,在继续发展政治性童谣的同时,产生了一批真正反映儿童生活的童谣,或者说,这时才有人有意识地开始创作和收集真正意义上的童谣。


02

八百年前的政治性童谣到底说的啥?


▎泰和年间童谣

在2020年出版的这一套《北京童谣》中,明代之前的童谣,就收录了多首,《泰和年间童谣》就是在这张专辑中年代最早的一首。

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《北京童谣》书影----歌词及注释


这首《泰和年间童谣》有预示政权更迭的作用。因为易水在北京南今河北易县,汴水离开封不远,所以,童谣中用易水、汴水来表明北京和开封这两个地方。“百年易过又休休”,指北宋历经百年结束了统治,金朝自建国到迁都开封也已历经百年,这里预言金朝也快灭亡了。这首童谣说明,金朝南迁,衰败之势已成,不久就要重蹈北宋覆辙。果然,时隔二十年后开封陷落,被蒙古人灭掉。


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▎《乌鸦叫叫》童谣


到了元代,北京童谣同样是政治性童谣居多,下面我们再来听一首叫《乌鸦叫叫》的童谣,这是元代时流行于元大都,也就是现在北京的一首童谣,鞭挞封建制度,揭露贪官污吏。
乌鸦叫叫,皂隶笑笑, 倾家荡产,不够七十二项包银款。
在北京童谣中,皂 隶,是指穿黑衣服的衙门官吏。而包银款:泛指苛捐杂税。


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这首童谣用民歌常见的比兴手法,前两句就渲染出一个阴森可怖的气氛,那些身著黑衣的衙吏如乌鸦般铺天盖地而来,他们不怀好意的狂笑与乌鸦的叫唤混成一片,陡然使原本晦暗的天空又蒙上一层阴霾。 【全球独家首播】这首北京童谣已经八百岁了!︱它到底唱的是啥?_第13张图片 昆曲《醉皂》剧照
后两句则是赋的写法,它是前两句直接而严重的结果,也是百姓为生活逼迫所凝结的沉重叹息。
那些不顾人民死活的剥削者给人民带来的是无尽的灾难,人们即使“倾家荡产”还是缴不起名目繁多的赋税,童谣中唱到的七十二是泛指很多的意思,并非确切数字,等待人民的显然只有远走他乡或卖儿卖女这样的悲惨命运。


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▎《北风吹上天》童谣


到了元朝末年,北京童谣仍然充满政治性,但多了很多隐喻。 烟,烟,北风吹上天, 团团旋,窝里乱,北风来,吹便散。
这首童谣出自清朝孙之騄lù编撰的一部史书《二申野录》,共八卷。《二申野录》采录明朝灾异之事,间及朝政得失,始于洪武元年戊申(1368),终于崇祯十七年甲申(1644),故以"二申"为名。原题为《燕王未起兵时童谣》。


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这首童谣是是明代政治斗争的产物,多半是燕王朱棣为自己上台制造的“舆论”之一,侧面反映了燕王朱棣靖难之役之前的社会心态。“烟,烟,北风吹上天。”以“烟”谐音“燕”,代表燕王,“北风”,指明地域、方向,“吹上天”,既是比喻,又是象征,表示燕地位的变化,“上天”,即指登上帝位。这两句以写风景来暗喻政治,显得巧妙而自然。“团团旋,窝里乱(原作窠里乱)”,是写燕王“上天”的过程。这里以鸟中的“燕子”来取代象征的“烟”,以“窝里乱”形容燕王与惠文帝三年间的苦斗、自相残杀,也十分贴切。

【全球独家首播】这首北京童谣已经八百岁了!︱它到底唱的是啥?_第16张图片“北风来,吹便散”,又换了喻体,被吹散的显然不是吹上天的“烟”,而是阻碍“烟”上天之物。风来即被吹散,则极写其不经吹,事实上表现了惠文帝力量之弱,而显示燕王之强。从内容看,如果是燕王未起兵时的童谣,倒也反映了燕王的自信。但此童谣正史不载,而记载它的《二申野录》又多记“妖异之事”,是后人根据已发生的史实编出来的“小说家言”,也是有可能的。《明史·五行志》还有道人歌:“莫逐燕,逐燕日高飞,高飞上帝畿。”也是此类产物。


【全球独家首播】这首北京童谣已经八百岁了!︱它到底唱的是啥?_第17张图片


燕王,即明成祖朱棣(1360~1424),未当皇帝时被封为燕王。《古今风谣》引这首童谣题为《革除中童谣》,末句“吹便散”作“便吹散”。


北风,暗指燕王的势力,朱棣封地在今北京一带,位于当时明朝的国都南京的北面,故名。


窝里乱,是指燕王从侄子朱允炆手中夺权,动用武力,是骨肉相残。这里的“窝”,是借燕窝来比喻明皇室内部,一语双关。


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▎《宣统谣》


到了清代,北京童谣仍然继承了政治性的传统,即便到了清末,也是如出一辙。比如这一首《宣统谣》。 宣统宣统,无水下种。 要想栽秧,拿刀弄枪。 要想割稻,重换国号。
【全球独家首播】这首北京童谣已经八百岁了!︱它到底唱的是啥?_第19张图片 宣统皇帝童年照

其实,这是清末民初时民不聊生、革命军纷纷造反起兵,反映政权更迭的一首童谣。当年,随着慈禧和光绪去世,清朝的天地乱了。“光绪”这个年号成为历史,而“宣统”这个年号刚启用,各种民间舆论就做出了负面回应,因而就出现了这首民谣。

在《中国歌谣资料》第1集收录的歌谣中,还有“不用掐,不用算,宣统不过二年半。今年猪吃羊,明年种地不纳粮”的谶语。最后,宣统只不过比“二年半”多了五个多月而已。宣统,为清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的年号。

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《北京童谣》CD1目录

当然,从明朝到清朝,北京童谣的内容已经发生了很大变化,其中众多风趣幽默、贴近生活的北京童谣层出不穷。并且,还吸引了外国人的注意。1896年,意大利驻中国使馆官员韦大利(Vitale)编辑出版《北京歌谣》(Pekinese Rhymes),这本书,后来依据它的内容,通称《北京儿歌》,收入北京地区流传的童谣170首。



《北京童谣》封面及韦大列

1900年,美国人何德兰(Hudson)编辑《孺子歌图》,收录了152首北京童谣。两位外国学者对北京童谣的采集整理,为中国学者提供了理论和方法上的借鉴。他们开拓性的工作促成了中国现代民间文学的发生,也为中国新诗发展提供了重要的民间资源。因而在1918年新文化运动中,在北京大学还引发了长达5年之久的歌谣运动。



何德兰和《孺子歌图》


北京童谣

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《北京童谣》欣赏

参考资料:

注释参考书目文章:

《中国古代童谣(图文本)》雷群明王龙娣著 上海文艺出版社

《燕赵文化丛书第二辑:燕赵童谣文化》吴珹、吴玲编著 当代中国出版社

《明、清、民国时期珍惜老北京话历史文献整理与研究:北京童谣》主编:周建设 首都师范大学出版社

《孺子歌图》荷兰籍美国传教士何德兰(Isaac Headland)编纂 1900年出品

《当代北京歌谣史话》董梦知著当代中国出版社

《余音回响》冯蒸编著 商务印书馆

《俚语言情》刘建斌著 文物出版社

《踏歌寻典》 赵书著 文物出版社

《民国歌谣集(北京大学《歌谣》刊载)》葛恒刚编 南京师范大学出版社

《中国俗文学史》郑振铎著 江西教育出版社

《老北京的出行》齐鸿浩、袁树森著 北京燕山出版社

《老北京养鸽子有什么讲究?从明代起就成了一门学问》载2019年11月07日《 北京晚报·五色土》版作者: 宗春启




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