神秘的广福观里都有啥？︱什刹海为啥叫什刹海？

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六大陈列展厅，百余件展品，配备数字沙盘、手机AR、多点触摸屏等多媒体展示手段，这里就是广福观，也是介绍大运河文化带上的明珠---什刹海历史文化的什刹海文化展示中心。那广福观这座神秘的道观到底什么样？作为什刹海文化展示中心的展览又有着怎样的吸引人之处？日前，本节目制作人小强走进了这座神秘的道观。

在明天上午，本节目制作人小强也会在这里为已经报名成功的听众，做《北京童谣里的中秋节》的免费讲座，这也是我们疫情后举办的第一场线下活动，报名火爆，早六点半公号一发，报名名额瞬间就已经秒满了。我们也感谢大家的热情参与，因为场地有限，为了安全和健康考虑，实在不能增加名额，这里也向大家表示感谢。我们也欢迎您关注我们的微信公众号，日后，我们还将举办更多线下活动，期待您的参与。

讲座老师：小强

北京交通广播FM103.9兆赫

《徐徐道来话北京》

制作人

北京历史文化研究学者

《北京童谣》注释者

资深媒体人

在什刹海文化展示中心2019年的开幕式上，什刹海街道还为什刹海文化展示中心授予“文明实践基地”和“什刹海教育文化融合基地”牌匾，这也让有着560年历史传承的明代建筑广福观焕发了勃勃生机。

我们来听听本节目制作人小强对什刹海文化展示中心王梓漪馆长的专访。

王梓漪馆长正在为我们讲述广福观的历史

广福观建于明天顺三年（1459 年），清朝雍正年间重修，改名为孚佑宫，到中华 民国时期又改回原名，民间消防组织“安庆水会”也曾设立在内。新中国成立后，广福观一度成为民居。2008 年重修后作为文化展览场所对外开放，2011 年的时候被定为北京市文物保护单位。广福观共有三进院落，包括有前殿、中殿和后殿，还有东、西配殿。现在设立的什刹海文化展示中心，主要介绍了什刹海的历史沿革和这一地区形成的多种文化。

广福观的珍贵历史照片

广福观里都有啥？

作为大运河文化带上的一颗明珠，什刹海文化展示中心中的什刹海文化展会有怎样的内容呢？

1号厅的主题是海域溯源，主要展示了什刹海的发展历史。

什刹海是北京城建城的重要依据，一度曾经是北京重要的漕运码头，在其影响下的北京城市格局一直延续至今，它对于北京文化的形成具有十分重要的影响，因此说“没有什刹海，就没有北京城”。

金代（1115 年-1234 年）
什刹海的历史十分悠久，曾经是永定河的故道经过的一片水洼，金代时，是位于金中都北面郊外的一大片水域，被称为“白莲潭”。

元代（1271 年—1368 年）
元代时，随着元大都城的建立，这片水域的南部被圈进皇城，称为“太液池”，北 部则称“积水潭”，这北部的积水潭也是现在什刹海的雏形。

这个石雕是利用3D打印技术，按照元代万宁桥旁边的镇水兽复制的，它叫做（虫八 虫夏），是神话中龙生九子之一，传说它生性好水，能镇住河水，常被安放在河堤两侧，有防止水患的作用。我们现在漫步万宁桥，还可见其踪迹。

什刹海名称的由来

关于什刹海名称的由来，现在存在几种说法，咱们随着展览的进程一一探讨。这里介绍了其中一种，就是因为在明代中期，这里曾经出现了一座寺叫做什刹海寺，什刹海因此而得名。

明代（1368 年―1644 年） 明中叶，什刹海水面因稻田增加而湖面锐减，为了保证皇城的供水，在德胜桥东南，开挖了一条直通下游水面的渠道，与后海隔开，称为“玉河”或“月牙河”，积水潭水由这条岔河直流到前海，南经西压闸流入皇城，同时经三座桥流入前海，后经银锭桥倒流入后海，形成了“银锭观山水倒流”的独特景观。

新中国成立之后玉河改为暗河,上面铺路,两侧植柳成林,成为了现在的柳荫街。上世纪 60 年代，徐向前元帅一家搬到柳荫街居住，1982年，徐向前元帅亲笔题词“柳荫军民文明街”。明英宗时期对西苑进行了大规模的扩建，开辟了南海，扩大了太液池的范围，完成了三海的布局，填平了仪天殿和紫禁城之间的水面，砌筑了团城。

三清殿

广福观的正殿是三清殿。

三清殿 是明代建筑遗存，进入展厅，大家抬头就可以看到梁架的建筑结构属于明承宋制，采用彻上露明造的技艺，体现明代注重结构之美。而梁架上珍贵的龙纹彩绘，更是让人惊叹。

这间展厅的主题是建都所依，济运通漕，介绍了什刹海是北京建城的依据，以及北 京的漕运历史。什刹海和元明清三代的北京城有着紧密的联系，它是北京城城市规划的中心，因为在元大都设计之初，就以积水潭东岸的万宁桥为基准点，南北延伸而形成了中轴线；大都城东西城墙的宽度是以中轴线为基准，以当时积水潭东西岸距离的两倍而修建的。而元代的鼓楼——齐政楼就位于旧鼓楼大街的最南端，是元大都的几何中心，其东部的中心阁（现鼓楼所在的位置）和紧邻的中心台，都表明这一地带是当时元大都的核心。而以什刹海定都城中轴线的做法更是为后世所沿用，所以说什刹海是北京城建城的重要依据。

白浮引水
由于元代在此修建都城，首要解决的问题就是粮食的供应，因此需要利用京杭大运 河从南方运粮，但是元代初期由于永定河水量减少，元世祖忽必烈任命郭守敬为都水监一职，郭守敬亲自到昌平进行实地考察，引昌平白浮泉等十余处泉水，经瓮山泊（今天颐和园的昆明湖），汇入积水潭，并开通了积水潭到通惠河这一段的水利工程，连接了 京杭大运河，使积水潭成为了京杭大运河的北端点。

西配殿

元代大都城建成之后，由于什刹海地区景色秀丽，漕运兴盛，又抵近皇城，因而从 王公贵族、文人墨客到市井平民，便都纷纷居住汇聚于此，从而也带来不同层次文化的交流与沟通。这面三个展厅介绍的是什刹海的地域文化，主题为京华胜地。

这里展出的一些绿琉璃的建筑构件，是王公府邸的等级规制，包括鸱吻、瓦当、滴 水、脊兽。其中瓦当和滴水是恭王府的建筑原件，其余为复制品。这些脊兽分别是仙人、龙、凤、天马、海马、獬豸，都是传说中的神兽，有避火的寓意，也为古代建 筑增添了美感。“仙人骑凤”领头，有遇难成祥、逢凶化吉的寓意。宫殿垂脊兽的装饰,是有严格等级区别,只有“金銮殿”顶上垂脊兽十样俱全，其它宫殿的垂脊上都要按级递减。殿宇琉璃的颜色分为四种：如果是皇家的建筑构件应该为黄色琉璃的，最高等级的是蓝色琉璃，比如天坛、大高玄殿；相对低等级的是黑色，比如智化寺、故宫内的文渊阁等。

中国历史文化名街

文展中心门前的这条街就是烟袋斜街，是一条“中国历史文化名街”，全长 232 米，此街曾名“鼓楼斜街”，清末改称“烟袋斜街”。关于这条街得名的由来，有人说是这 条街的形状像烟袋，但更主要的说法是，因为清末时这里居住有很多的八旗子弟，他们喜爱抽旱烟、水烟和闻鼻烟，所以有很多专卖烟具的商铺，使得这条街得名“烟袋斜街”。这里展示的有烟袋斜街的街景和街上的一些商铺，如“吹糖人”、“剪纸铺”等。

什刹海地区有众多的寺庙，据统计，什刹海文保区曾有 160多座寺庙，而整个什刹 海地区则超过 200座。这也是什刹海得名的另一种说法，“什”是虚数，代指数量众多的意思，“刹”是寺庙的意思。什刹海是北京中轴线和大运河文化带的交汇之地，它的形成与演变的过程，不仅见证了北京城市的发展，更是北京历史文化不可或缺的组成部分。
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