王阳明：寄李道夫-《致良知是一种伟大的力量》

寄李道夫-《致良知是一种伟大的力量》

乙亥（1515年）

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［背景］

1515年正月，阳明在南京收到弟子李道夫的来信。阳明在回信中对李道夫笃信及传播心学十分喜慰，并提醒道夫传播心学要因地制宜，注意方法。

当时，李道夫在浙江嘉禾县(今浙江省嘉兴市南湖区)。阳明在信中说，他已经上疏请求归乡养病，还没有得到批准。如果获准，回山阴路过嘉禾时，再和李道夫见面交流。然而，当年两京考察，阳明却回到了京师。在京师立再从子正宪为后。

［原文］

【11.1】此学不讲久矣。鄙人之见，自谓于此颇有发明。而闻者往往诋(dǐ)☆以为异，独执事☆倾心相信，确然不疑，其为喜慰，何啻(chì)☆空谷之足音！

别后时闻士夫传说，近又徐曰仁自西江还，益得备闻执事任道之勇、执德之坚，令人起跃奋迅。“士不可以不弘毅，任重而道远”☆，诚得弘毅如执事者二三人，自足以为天下倡。彼依阿偻(lóu)你之徒虽多，亦奚以为哉？幸甚幸甚！

【11.2】比闻列郡之始，即欲以此学为教。仁者之心，自然若此，仆诚甚为执事喜，然又甚为执事忧也。学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食。若以衣食投之波涛中，是适重其溺，彼将不以为德而反以为尤矣。故凡居今之时，且须随机导引，因事启沃，宽心平气以薰陶之，俟其感发兴起，而后开之以其说，是故为力易而收效溥(pǔ)。不然，将有捍格☆不胜之患，而且为君子爱人之累，不知尊意以为何如耶？

【11.3】病疏已再上，尚未得报。果遂此图，舟过嘉禾，面话有日。

［注释］

☆诋：毁谤。

☆执事：管事的人。古文中对对方的尊称，可译为“您”。

☆何啻：以反问语气表示不止。

☆任重道远：《论语·泰伯》中曾子说“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是“士大夫不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死后才停止，难道路程还不遥远吗？”

 

［译文］

心学已经很久不讲了。我对心学的见解，自认为很有是独到。然而听到的人往往诋毁为异端，只有你完全相信，肯定它的正确而不怀疑，我特别的高兴，不亚于空谷之足音。

分别以后又时常听士大夫们传说，近来又有徐爱录从西江回来，更是得到你传授心学的勇气、坚守品德之坚强，令人精神振奋，深受鼓舞。孔子说“人不可以没有远大抱负和坚强意志，我们的责任重大，道路漫长而遥远。”真正得到像你那样宽广刚强的人二三个人，就足可以把心学传播于天下。那些彼依阿偻之辈虽然多，也都没有什么作为了?真是特别的幸运！

刚刚听到你们到那个地方一开始，就以心学进行教育，有德之心自然都是这样的，我真诚的为你感到高兴，然而又特别为你担忧。现在圣学无人弘扬道德伦丧，世俗陷溺，就好像人被困大海波涛里面，必须先救他上岸，然后再给衣穿给饭吃；如果将衣食投到大海波涛中，是加重他溺水，他将不认为对他好而感激你而认为对他不好而怨恨你。

所以在当今这个时候，必须依照当时情况加以引导，依据事物发展进行启发，以宽大的胸怀心平气和的感染他，等到他有感觉有兴趣之时，而后开始用心学启发教育，这样就用力容易而收效广大。不这样，将会有格格不入之后患，而且君子仁人也感觉很累，不知道你的意思怎么样。

有病休养的疏文已经呈上，还没有得到批准。如果真能如愿，将乘舟过嘉禾时，就有时间当面交流讨论。