《正蒙》句解第三十三

作者：夫子音

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动物篇第五

【原文】：

动物本诸天，以呼吸为聚散之渐；植物本诸地，以阴阳升降为聚散之渐。物之初生，气日至而滋息；物生既盈，气日反而游散。至之谓神，以其伸也；反之为鬼，以其归也。

【译文】：

动物的本性与天相似，靠呼吸来作为聚散的缘由；植物的本性与地相似，靠阴阳升降之气作为聚散的根本（动物的生长离不开天，天有气体的聚散，而动物的一呼一吸也代表气体的聚散变化。植物的生长离不开地，地有阴阳之气的升降变化，所以它通过植物来体现聚散变化）。万物初生的时候，元气每日生成用来滋养万物的呼吸；等到万物气息饱满的时候，气息反而每日向外游散（这种变化是微细的，不宜觉察，遍布万物全身，离不开气体作用）。到达的时候被称作神，因为它有伸展变化（体内的气体充沛时，就会发生各种各样的生长变化，因为速度太快，形态各异，所以被称为神）；等到气游散失尽的时候被称作鬼，因为它回归到无形了（这里讲气体虽然离开了物象的身体，但是它游散在太虚中仍然是凝结的阴气，知觉并没有散尽，因此被称为鬼）。

【原文】：

气于人，生而不离、死而游散者谓魂；聚成形质，虽死而不散者谓魄。

【译文】：

气对于人来说，生但是不离开、死了然后游散掉的被称作魂（气体在人身上从不离开，但是人死之后它就游散消失了，这样的气体称为魂）；凝聚成形象的，虽然死了但是不会游散的被称为魄（已经凝聚成形象了，虽然人已经死了，但是这种气体仍然在人身上不动的就称为魄）。

【原文】：

海水凝则冰，浮则沤，然冰之才，沤之性，其存其亡，海不得而与焉。推是足以究死生之说。

【译文】：

海水凝聚就会变成冰，漂浮的时候就会很柔软（这是海水与冰的关系，它们的体性都属于水），但是冰的特征，柔软的本性，它的存亡，海水本来不具足但是它会变化（这样的变化都是由于气温骤降，使海水凝结成冰，使冰有了凝固与融化的变化）。这样推究足以证明生死之说（如果气体是人生死存亡的关键，那么气体只有聚散和幽明变化，而没有生死）。

【原文】：

有息者根于天，不息者根于地。根于天者不滞于用，根于地者滞于方，此动植之分也。

【译文】：

有呼吸的物象，根都是与天相接的，没有呼吸的物象，根都是朝地的（靠呼吸生存的物象都离不开天，因为天有气体的聚散变化，没有呼吸的物象都离不开地，因为地有阴阳之气的升降变化）。根朝天的物象不会停滞在用上，根朝地的都会停滞于方位上，这是动植物的区别（这是讲动物的根朝天，它们除了呼吸天的聚散变化的气体之外，不会停留在气体的相互作用之上，就是随时可变的，不能扑捉，而植物的根朝地，它们能稳固在一个方位上，随着阴阳两种气体的升降变化而成长）。