节约节制是美德，《易经》这一卦却说“节有凶祸”

节约节制是美德，《易经》这一卦却说“节有凶祸”

万物有节。

中国人自古以“”勤俭、节约“”为美德，提倡合理、节约地使用地球上的资源，才能可持续的发展。

节约，就是节省，俭约。

节制，也指古代的官职，“限制不使过度”。

（一）

“节”，这一思想美德，在《易经》文化中也得以体现。

同时，《周易》还对节制、节约作出了精辟的论述和探讨。

《易经》的64卦中，就有“节”卦。

《序卦传》说：“涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。”

意思是，涣卦是涣散分离的状态，事物不可能终于离散状态不再发展，于是《周易》安排了节卦。

《易经》节卦的彖辞说：“天地节而四时成，节以制度、不伤财、不害民”。

大意说，天地运行因为了有节制，才能形成四季而蔚然有序，才能长久。依照节制的道理，从而建立制度；以节制人的无限、过分的欲望，才能不浪费，又不伤害人民。

（二）

《易经》文化用天地和四季的形成，来证明“节”是世间重要的一个自然法则。

“春分、夏至、秋分、冬至”春夏秋冬，24节气形成了一年一周期。

从季节上看，日月的运行，也有规律和节制。

《易经》的第60卦“水泽节”卦，卦象水在泽上，说明要像水一样，过满就会溢出来，不足就会慢慢积累。

节卦的六四爻辞说：安节，亨。这是要我们心安理得的对待节约、节制；

九五爻辞说：甘节，吉，往有尚。心甘情愿的节制自己欲望，前往也是高尚合宜的。

（三）

无论安然节制，还是愉悦的节制，都需要适度。

否则，就会出现九二爻辞说的：“过度节制，错过时机”（失时极也）；到六三爻辞：由于没有节制和节约，就会出现悲叹的样子（不节若，则嗟若）；再到上六爻辞的：坚持过度的节制，就会有凶祸。（苦节，贞凶）

由此，我们再回头看一下“节卦”的卦辞：“节卦，通达，但不可坚持苦涩的节制”（苦节不可贞。）

“当行则行，当止则止”，是儒家的处世原则。

圣人孔子对颜回说：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

只有孔子与颜回做得到，可见适时节制，而又不得其反，是多么不易！

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