浅谈刘禹锡诗词的狂放豪迈情怀
李承武
刘禹锡是唐朝诗人，又是著名的文学家、哲学家。世人称之为“诗豪”。我很是同意这个“豪”字，他的“既来之则安之”“安贫乐道”的壮阔胸怀着实让人佩服。从古至今，能潇洒一世、笑傲江湖的人有多少呢？能不汲汲于名利、不汲汲于得失的人又有多少呢？
我多次读刘禹锡写过的“陋室铭”。一句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”给人一种幽居蓬户，高卧草庐，淡泊名利的宏大气魄与广阔胸怀，而一句“苔痕上阶绿，草色入帘青。”的优雅别致则给人带进一幅啐吟风月，啸傲烟霞的风景中，而一句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”则让人感到了他的满心自信与不辱于陋室的狂放豪迈情怀。
刘禹锡因改革失败而被贬，他的安贫乐道的精神却被阴险的小人所算计，三次转居，却一次比一次简陋，但刘禹锡非但不去伤感于自己的悲伤处境，而是在清贫中乐道，在苦难中挥毫寄情，这种乐观旷达的精神的确令人非常敬佩。刘禹锡在政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。永贞革新失败后，刘禹锡被贬为朗州司马，在那里过了十年谪居生活。十年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。就在回长安后的这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回，玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
不料又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒了新贵，再次被贬去连州。
刘禹锡用桃花比喻朝中新得势力的权贵，用看花人比喻那些趋炎附势、奔走权门之徒。一句“尽是刘郎去后栽”更是令他的政敌难以忍受，满朝中红极一时的权贵们，那些新贵们都是“我”被贬离开京城之后靠阿谀献媚攀爬上高位来的，根本不值得一观!刘禹锡借题发挥，讽刺那些政治暴发户，表达了诗人内心极大的鄙视和无情的讽刺。如果说，刘禹锡在被贬十年后能写下这样富有战斗性的篇章是很可贵的话，那么更为可贵的是，他因写《戏赠看花诸君子》被贬十四年后，重回京城，又写了一首《再游玄都观》，锋芒不减当年：
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
这时的玄都观，百亩庭院已半是青苔，往日那灿若红霞的千树桃花已荡然无存，代替它的是不足以观赏的菜花，那种桃的道士也不知所终，而上次因看花题诗被贬的刘禹锡却又重返长安，旧地重游了！作者还是用桃花比新贵，用种桃道士比喻打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年有的死了，有的失势了，就连皇帝也由宪宗、穆宗、敬宗而文宗换了四个，刘禹锡作这首诗，是有意重提旧事，表示丝毫不为十四年前因诗得祸而悔恨，不会因屡遭贬谪而屈服，却是为再题笔赋诗而欣喜，他的狂放豪迈情怀的确语惊天地，才射斗牛。这个“再游”又引起执政者的“不悦”。他又被派出长安，到东都洛阳做“太子宾客”这一闲官也毫不在意。
在唐代，像刘禹锡这样有“宰相之器”的诗人，被贬时间之长且又不沉沦者，是较少的。刘禹锡在他的许多诗篇中都表现了他不怕失败，坚持革新的坚定意志。他在《浪淘沙》其中这样写到：
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
这首诗写于夔州，是民歌体的政治抒怀诗，是《浪淘沙九首》的第一首。诗歌的前两句用白描的手法描绘了来自天边，奔腾千里的壮丽图景。“九曲”用了夸张的手法写黄河曲曲折折。“自天涯”将黄河的源远流长表现得出神入化，与李白的《将进酒》中的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”有异曲同工之妙。后两句采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，表现了诗人的豪迈气概。
这首诗用淘金者的口吻，表明他们对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中奔波。直上银河，同去牛郎织女家，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，是一种朴实无华直白的美。抒发了诗人的豪迈气概和奋发精神，同时表明诗人对美好生活的向往。
作者这里借“银河”喻指政治清明的理想境界。“黄河”喻指当时黑暗现实，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流‘直上’，实现自己的理想。‘如今’二字大有弦外之音，隐含着无限往事。此诗为诗人久历风波之后所作。任凭黄河风狂浪激，万里泥沙险恶，都不能阻挡远贬异地的革新派朋友再回长安，再相聚首的坚定信念和急切心情。
很多诗人有自己的政治理想，比如李白，他“欲上青天揽明月”，也想“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，但更多地表现理想与现实的矛盾，并且想的更多的是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”借此来逃避现实，摆脱苦闷。与刘禹锡相比，李白多了一些对社会的失望，而刘禹锡则比李白多了一份坚定与执着。刘禹锡可谓“真金”，令世人景仰。虽备受打击，长期谪居，却坚强不屈，直面现实，勤奋进取。他在《昼居池上亭独吟》中写到：
日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭？
这首诗形神兼备地写出了刘禹锡的高尚情操。“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”作者通过看和想，很受教益。“蜜蜂”繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜，一生何尝偷闲？对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战何尝退却？诗人从蜂的勤奋勇敢中受到启示，表现出一种积极的生活态度。诗人又崇尚“鹤仪形”，勤奋修德，心存社稷。虽然诗人的理想和现实有矛盾，也深感苦闷，但他仍借饮酒，清琴陶冶性灵，表现了诗人直面现实，不甘沉沦，在寂寞中力求振拔的精神，而李白面对现实，则往往表现为“举杯消愁”、“但愿长醉不愿醒”了。
刘禹锡这位有“宰相之器”的诗人，被贬前后共达二十三年之多，“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。”身处逆境的他并没有意志衰退，却依然不屈。《酬乐天扬州初逢席上见赠》是他逆境不衰的最好写照：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
“永贞革新”失败，打击沉重，且二十三年谪居“巴山楚水凄凉地”，这么漫长的岁月，这么凄凉的巴山楚水，既“寂寞”，又“蹉跎”，足以摧毁一个人的意志，令人精神颓废，万念俱灰。但刘禹锡以他坚韧不拔的品格，不屈不挠的意志没有“似沙沉”，纵然“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，但他始终不改初衷，逆境不衰。诗人以“沉舟”、“病树”自比，虽感惆怅，但又相当达观。翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过;枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。他相信新生事物必然战胜旧事物。 刘禹锡以“沉舟”“病树”比喻自己，感叹自己屡遭贬谪、老病侵袭，以致无所作为。但他对天下间仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。 因为作者明白，这不仅仅是个人的沉滞，而是生活的新陈代谢，这个规律却不会停滞，沉舟侧畔，有千帆竟发；病树前头，正万木皆春。诗人满怀信心，以昂扬的精神，饱满的热情迎接属于他的春天。