陈致成读藏学思小集《书林揽秀》上辑删稿
“唐三世之后，女主武王代有天下”：关于武周代李唐预言的六个历史文本
@铁山青士（笑独行）[综编]
2011年和2014年拍摄的两部关于武则天的电视剧，即《武则天秘史》（50集）和《武媚娘传奇》（96集），都采纳了一个武周代李唐的预言故事，说是早在唐太宗贞观年间，就有《秘记》宣称加史官占卜推算得出结论：唐三世后，女主武王将代有天下。
而所谓《秘记》和史官占卜推算，则在与唐代历史有关的唐宋主要和重要文献典籍中还是有明确记载的。也就是说，在中国历史上，上述关于将有女主诞生而夺取李唐天下的历史预言曾是被官方和民间历史学家共同采信的。
何谓《秘记》？秘记亦称谶记，又有图谶、图书等名，其本质为政治性历史预言之文本（或仅有文字，或兼有图画）形式，而口头形式则体现为谣言，即所谓谶语或谣谶。
上述政治性历史预言何以会在关于唐代历史的记载中出现？河南科技大学河洛文化研究所学者薛瑞泽在《试论武则天时代的政治传言》一文（原载中国文史出版社2008年4月初版《武则天与神都洛阳》一书）中指出，原因就在于“后来武则天篡夺了唐王朝的天下”，同时也是“史学家将历史的偶然（即“历史的零星记载”）与必然（即“武则天时代的历史环境”）杂糅在一起思考”的结果。其间，“材料的来源都有后人加工的成分在内，是后人根据唐代历史发展附会加工而成的，而其加工的时代也当在武则天当政以后，这其中发挥作用的当是武则天的支持者”，旨在为“武则天夺取皇后宝座并最终登上帝位”而制造舆论。
站在客观唯物主义的立场上，这一观点和见解无疑具有很强的可信度和说服力。在下认可这一观点和见解首先是出于一个直接证据，这就是如今我们能够看到的关于上述历史预言的最早文献典籍记载乃是出自唐文学家张鷟的《朝野佥载》一书。
张鷟（公元660？-730，一说658？-730），字文成，为少年科举得志的初盛唐之际风流名士，有“青钱学士”之誉，也是大名鼎鼎的传奇小说《游仙窟》的作者。唐高宗调露年（679年，一说上元二年，即675年）中进士，则天女皇证圣年（695年）被擢为御史，约于唐玄宗开元二年（714年）因不容于宰相姚崇而被贬黜，主要活动在则天女皇朝，《朝野佥载》一书亦多记则天女皇朝事。
然而，也不排除唐太宗贞观年间确实出现过相关的《秘记》，确实有过相关的史官占卜推算，未必是武则天时期朝廷或文士刻意所为。因为且不论谶记谶语和占卜推算是否一定荒诞虚妄，至少中国古人（包括帝王将相和历史学家）是相信上天示警和高人预言的，尤其对于占卜推算及其结果，更是视作天意天机，始终在实行奉行着。
所以，上述历史预言出现在唐宋主要和重要文献典籍关于唐代历史的记载中，说来也没什么好奇怪的。
兹根据相关网友和网文提供的典籍和文本线索辑录编校与上述历史预言有关的历史记载如下（计六个文本，分别出自六种唐宋文献典籍），以供与在下同有查考追究之癖的好友看官对照参考：
唐太宗之代有《秘记》，云唐三代之后，即女主武王代有天下。太宗密召李淳风以询其事，淳风对曰：“臣据玄象推算，其兆已成。然其人已生在陛下宫内，从今不逾四十年，当有天下，诛杀唐氏子孙殆将歼尽。”帝曰：“求而杀之如何？”淳风曰：“天之所命，不可废也。王者不死，虽求恐不可得。且据占已长成，复在宫内，已是陛下眷属。更四十年，又当衰老，老则仁慈，其于陛下子孙或不甚损。今若杀之，即当复生，更四十年，亦堪御天下矣。少壮严毒，杀之为血仇，即陛下子孙无遗类矣。”
——[唐]张鷟撰《朝野佥载》卷六
武后之召入宫，李淳风奏云：“后官有天子气。”太宗召宙人阅之，令百人为一队，问淳风。淳风云：“在某队中。”太宗又分为二队，淳风云：“在某队中，请陛下自拣择。”太宗不识，欲尽杀之。淳风谏：“不可。陛下若留，虽皇祚暂缺，而社稷延长。陛下若杀之，当变为男子，即损灭皇族无遗矣。”太宗遂止。（《广记》卷二二四）
——[唐]吕道生撰《定命录》“李淳风”一则
初，太宗之世有《秘记》云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。”帝曰：“疑似者尽杀之，如何？”淳风曰：“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓。其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立雠。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。”太宗然，竟善其言而止。
——《旧唐书》卷七十九《列传第二十九》“李淳风传”
贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。"太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬。
——《旧唐书》卷六十九《列传第十九》“李君羡传”
贞观初，太白数昼见，太史占曰：“女主昌。”又谣言“当有女武王者”。会内宴，为酒令，各言小字，君羡自陈曰“五娘子”。帝愕然， 因笑曰：“何物女子，乃此健邪！”又君羡官邑属县皆“武”也，忌之。未几， 出为华州刺史。会御史劾奏君羡与狂人为妖言，谋不轨，下诏诛之。天授中，家属诣阙诉冤，武后亦欲自诧，诏复其官爵，以礼改葬。
——《新唐书》卷九十四《列传第十九》“薛万均传”附“李君羡传”
初，左武卫将军武连县公武安李君羡直玄武门，时太白屡昼见，太史占云：“女主昌。”民间又传《秘记》云：“唐三世之后，女主武王代有天下。”上恶之。会与诸武臣宴宫中，行酒令，使各言小名。君羡自言名五娘，上愕然，因笑曰：“何物女子，乃尔勇健！”又以君羡官称封邑皆有“武”字，深恶之，后出为华州刺史。有布衣员道信，自言能绝粒，晓佛法，君羡深敬信之，数相从，屏人语。御史奏君羡与妖人交通，谋不轨。壬辰，君羡坐诛，籍没其家。
——《资治通鉴》卷一百九十九《唐纪十五》
（2015年5月综编，2016年8月校订）
【“唐三世之后，女主武王代有天下”：关于武周代李唐预言的六个历史文本_原创：笑独行_体面杂志（笑独行的和讯博客）2015-5-13 14:36:22】
