小顾和守仁

本赛季的主题是阅读《传习录》心得体会，翻书至今，时间一旬有余，小顾学长和守仁学弟的辩论赛已经落下帷幕。透过小顾和守仁信函对答，不仅仅对心学有了粗浅的认识，也对两位儒学大家的品德钦佩不已。

所以今天要吧啦一番自己淡淡的主观感受。

起先的认知感觉小顾学长因循守旧哦，他代表着儒学守旧力量对心学的排斥，认为其学说博眼球、博出位，耸人听闻居多，对程朱理学的认识颠覆了太多太多。

小顾学长对守仁学弟的心学是抱着学说术异端来对待的。他的立论根基主要是承袭儒家思想的朱熹观点，观察双方的书信交流，如果仅仅用“以子之矛、攻子之盾”是对守仁学弟的立论理解的下乘了。

应该说，王守仁和朱熹是一类人，均年少时立志成为圣人的。不忘初心、坚持学习、坚持感悟、方得正果是共同点。可以讲，王守仁对朱熹的思想早已研究N多遍，“以子之矛、攻子之盾”只是思考、判断过程的一个环节罢了。

小顾学长和守仁学弟均遭到内相（太监）到迫害，看来那个年代，文官集团和皇帝硬磕到底了。太监作为明代帝王的白手套，迫害文官集团的优秀选手，实属制度设计的产物。

不同点在于朱熹的生平只能算是磨难；比起守仁学弟命运的坎坷和危及生命的苦难，还是差一些。

朱熹强烈建议反和主战，抗击金兵。无奈未被宋孝宗采纳，自己并没有实战指挥的经验。其后湖南瑶民蒲来矢起义，震动了朝野，湖南地方局势紧张。朱熹临危受命至潭州。此时，瑶民已败退深山，被困溪洞。朱熹采取了善后招抚的怀柔政策，遣使招降瑶民起义军首领蒲来矢。

守仁学弟则不然，平定宁王之乱，平定思田、诸瑶叛乱，剿灭南赣盗贼，实战经验丰富。其践行更能对其学说提供操作层面的实证依据。

学术上，小顾学长思想承接朱熹学说。认为心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。小顾秉承传统，深信不疑，实为当时儒家保守党的核心人物，对心学主张颇不以为然。

王守仁继承陆九渊心即是理，反对朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因事理无穷无尽，格之则未免烦累，故倡“致良知”，从内心中去找“理”，“理”全在人“心”，“理”化为天地万物，人秉其本性，人心秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，知行并进。所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能真知。

发展到一个时代，必然会有这样的人站出来，领导思想的推陈出新。好比举一个不恰当的例子，一项禁令出来，必然会有第一个撞线受罚的人。在发生之前，并不能准确预知是谁罢了，只是这个人或团体代表必然会出现，实属客观规律。

很佩服小顾学长的还有一点，守仁逝去甚早，之后十余年小顾学长仍在人世，两人书信往来的内容，自然为推广心学理念而整理抄转、刊行天下。小顾蛮大气的。