《世说新语•文学第四》40、不辩理之所在

支道林和司徒椽许询等人一同在会稽王的静室，支道林为法师，许询为都讲。支道林每阐明一个义理，满座的人没有不心满意足的；许询每提出一个疑难，大家没有不鼓掌欢呼的。大家只是一齐赞扬两家辞采的精妙，并不去辨别两家义理表现在什么地方。

【原文】

支道林、许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心；许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。

【典故】

支为法师，许为都讲：魏晋时佛教仪规，凡和尚开讲佛经，一人唱经，称为都讲，一人讲解，称为法师。

【人物】

支道林：支遁（314—366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎。本姓关，陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。家世事佛，二十五岁出家，精《般若道行品经》，曾著《圣不辩之论》、《道行旨归》、《学道戒》等论书。在《即色游玄论》中，他提出“即色本空”的思想，创立了般若学即色义，成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物。支遁是一位典型的清谈家杂揉老、释的僧人，以好谈玄理闻名于世，与谢安、王羲之等交游，所注《庄子·逍遥游》为群贤叹服。

许掾：许询，字玄度，晋高阳北新城（今河北徐水西）人。少称神童，长善属文，与孙绰并称为一时文宗，为东晋玄言诗的代表人物。终身不仕，好游山水，常随刘惔、王羲之一起游宴吟咏，善析玄理，亦为清谈家的领袖之一。有集，今亡。