曾有人说过，一个人的相貌往往源自于他的性格和内心。当性格和内心达到某种状态的极致后，这人至少非富即贵。
这样的人，我们称之为有“贵相”之人。而贵相，也就成了大多人所要追求的目标。
在一些人看来，人有贵相，这是天生的，是不能够改变的。
这样的理解，终究是有失偏颇的。因为这世上的所有成就和幸福，都是七分人事，加上三分机遇而形成的。
而且，当人事到达了一个新的高度之后，它也就能吸引机遇的到来。可以说，七分人事三分天，这是相辅相成的。
一个人，要想拥有贵相，不需要说过分关注自己的天赋。有些时候，你改变了性格，改变了内心，一切也就能有所增进。
所谓“相由心生”。人内心的力量，那是无穷的。它看似小小的空间，装不下任何的东西。可实际上，却能装下整个宇宙。
如此，当你改变了内心之后，你也就能发现，你个人的整体将会发生重大的变化。这样的变化，足以改变人未来之成败荣辱。
那么，何为“贵相”呢？
曾国藩有言：“端庄厚重，谦卑含容是贵相；事有归着，心存济物是富相。”
此四相，皆是贤人之相。但凡有人能稍微占有一点，那么这个人终究是非富即贵的。
有贵相的人，大都端庄厚重
在曾国藩看来，一个人能成大事的人，他们绝对不会是什么油嘴滑舌的奸佞小人，而是一些脚踏实地，勤勉做事之人。
一个人，他可以走捷径，也可以不择手段。但是，这一切带给他们的，只有冒进，只有心绪浮躁。到最后，终究是一无所得。
正如老子所言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”
人要想长久地发展，他就必须要有自己的根基。而根基，并非是偷巧得来的，而是要一步一个脚印去不断积累的。
这个过程，其带给人的，不仅是心性的磨练，品性的磨合。
曾国藩所言的“端庄厚重”，其重心在于“厚”。就像大地一般，能承载起万物，能承载起天下，有着厚实且端重的威严。
有贵相的人，大都谦卑含容
在儒道两家看来，真正的贤者都是“谦卑”且能“容人”的。
何为谦卑？那就是做人不要过分高调，也不要过分不可一世，而是要有“人外有人，天外有天”的正确觉悟。
就像是山谷中流淌的溪水一样，看似没有什么力量，可它却能穿石击岸，汇向九州大海，源源不息。
这种谦卑如水的力量，便是让人不断突破，征服天下的能力。
而所谓的“含容”，便是从谦卑处延伸开来的。如果人不以自我为中心，那么他就能宽以待人，容纳这世间的好与坏。
有“贵相”的人，他们就像是涓涓细流，滴滴泉水，可总有一天，能汇聚千江之力，成就不凡。
有贵相的人，大都事有归着
在生活中，我们不管是处事，还是做人，都要做到“有始有终”。
很多人刚开始接触这件事的时候，认为自己对它有一点兴趣。于是乎，他也就只能在“三分钟热度”中消磨自己的时光。
当这个“三分钟热度”过了之后，人也就会慢慢地变得惰怠起来。而这样的惰怠，带给人的只有是“虎头蛇尾”的结果。
其实，我们能发现，要想成就一番事业，单靠一腔热血那是不够的。要想有所成就，就得将这份热血平衡到每一个过程中。
那些有“贵相”的人，他们心性坚韧，认定了一件事之后，便会不屈不挠地坚持下去，至死方休。
正因为有这种“自律”且有责任心的行为，才会让他们能够将一件事做到极致，不留下任何的遗憾。
有贵相的人，大都心存济物
宋代的张载，曾说过这么一句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
这番话，曾被大多人视作是一生所追求的目标。因为它恰恰就是儒家“修身齐家治国平天下”的延伸。
一个人，要想成就自己，首先就得成就他人。一个人，要想有所得，那你就得有所付出。而且，这种付出，是要有一定的格局的。
我们大多人，为何总是身处在一个固定的层次中，永远难以突破呢？很重要的一个原因，就是没有一个较为大的格局。
曾国藩所言的“心存济物”，就是让人有一定的格局，不仅爱自己，还要爱天下，才能有大的胸怀去包容这个世界。
因为这世上之事，善良占了千千万，邪恶占了万万千，如果都不能包容，那么终究会被小格局所束缚。
那些有“贵相”的人，也许不是他们天生有这样的贵气。而是他们在后天中，在无数的经历中，有所感悟，然后有所得，成就了自我的“贵相”。
文/舒山有鹿