胎息，又称“脐呼吸”、“丹田呼吸”，指像婴儿一样用脐呼吸。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息”。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息，《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。
胎息的特点
胎息是炼功高度入静时的一种特殊呼吸状态！
呼吸柔长细缓，若有若无，经过收心敛神，神息相依，气沉丹田等修持之后，主体形成了柔长细缓的腹式呼吸。
《胎息铭》说，“吐唯细细，纳唯绵绵“，正准确地表明胎息时的气息流动状态。
神息相依，神气合一！在收心敛神之后，逐渐做到神息相依、袖息相抱乃至神气含一，这样便会达至胎息状态！
【胎息经】说修习胎息要固守虚无，以养神气”，“若欲长生，神气相注”，相注之法则是“心不动念，无来无去；不出不入，自然常住”！【胎息经疏略】谓胎息时“呤能专气抱神，如婴儿然，则一团纯阳，还老返童长生也”。它们都强调胎息时的神气合一状态。
胎息，是一种心性与命所达到无念无为之表现。
胎：根源，始也；泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。
息：安住，止也；神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。心性住而不动，为之胎息也。
真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。心不动则气微动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。经文隐喻，照本宣科则入迷盲。凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。
胎者元其神，息者住其心，自心性也。修行者达到境界，能住息而不生心念，止念。了断想入非非，坐忘入得胎息。古人云：“大道教人先止念；念头不住，亦徒然。”念在于息，念头即住，自得神气归根矣。返还本源，摒弃后天欲念，达到无欲、无念，忘记呼吸，但不是不呼吸了。
庄子曰：“至人之息以踵，凡人之息以喉”。踵者，根也。迷雾者急功近利、急于求成、盲加理解。有人认为，至人之息以踵，就以为是用脚后跟呼吸，强加意念去想脚后跟的呼吸方法；有的意念肚脐呼吸、皮肤呼吸，错误的认为胎息境界是不用口鼻呼吸。想方设法断了自然口鼻呼吸，于是开始强行训练闭气法，喜求达到最高境界，妄想达到胎息，憋的脸红眼鼓、眼冒金星、头眩晕、心发嗔、杂心贪圣；急求闭气，盲而行之，自害而不知。因此，希望迷雾修炼胎息者能够醒悟。
不懂胎息的亲们不要盲目练习，需要在专业的指导老师下进行，盲目练习，后果不堪，加老师微信：1962149502，详细了解！
胎息是气补和神补的最高境界
《庄子》中写道：气聚则生，气散则亡。元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。元气来源于先天之精气与后天之水谷精微。
人，从本质上说，只有三样东西：精、气、神；养生，从根本上说，也只需养精、养气、养神。
把握住“精气神”的养生，是最本质的、最有效的更是最正道的养生。养精是养生的基础，养气是养生的路径，养神是养生的关键；只有精气神一起养，用“气”来连通“精”和“神”，我们的身体才能“阴平阳秘”，我们的健康才能持久。
精：中医养生学认为，精为肾所主而藏于肾，精是构成、维持人体生命活动的最基本物质。精是人体生命的本源，如《素问.金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”精一般呈液态贮藏于脏腑之中，如《灵枢.本神》说：“是故五脏者，主藏精。”精也能流动于脏腑之间，如《素问.经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺。
气：气为肺所主而司呼吸，包括先天之精所化生的先天之气（元气）、自然界的清气和水谷之气。气是人体内活力很强运动不息的富有营养的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。气运行不息，推动和调控人体内的新陈代谢，维系人体的生命进程。气的运动停止，则意味着生命的终止。
神：神为心所藏而主神明，是精神、灵魂、神态、知觉、运动等生命活动现象的主宰，它是有物质基础的，由先天之精生成而来，并需后天饮食物所化生的精气而充养，才能维持和发挥它的正常功能，在人体居于首要地位，《养生论》说：“精神之于形骸，犹国之君也。”凡神气充旺，则身强力壮，脏腑器官机能旺盛而协调。神气涣散，则一切机能活动的正常秩序就被破坏了。古人把大脑中枢神经的部分功能和心脏联系起来，故有“心藏神”的说法。神是生命活动的现象，内脏功能活动的反映。
药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，胎息是气补和神补的最高境界！
下面叙述的7种闭气启动胎息的方法，你可以选一种适合自己的胎息启动方法不断地进行重复练习，直至启动胎息。不必每一种都要修炼，俗话说：“不管黑猫、白猫，抓住老鼠就是好猫”，不论用哪一种胎息启动法，只要能帮你们启动胎息就是好方法。（胎息本身是高级的气功，能否启动尚未知，面对面倒是可以百分百启动）
胎息启动法：姿势要求仰卧，手脚很自然的随意放置。尽管坐立行都可以启动胎息，但练习初期，仰卧比其它姿势更容易启动胎息。
启动方法一：稍微吸一点气后闭气不出。(千万不能吸气太多，否则不易引动胎息。)静静地等待，先天元气激荡产生的以肚脐为中心的腹部起伏跳动。闭气的时间根据自己的身体情况量力而行。憋不住时就呼气。
这种胎息法往往在感到“快憋死了”的时候，人体后天能量供应系统暂停工作，出于生理的需要，闲置的先天能量系统马上启动，代替人体后天能量供应系统向人体供应能量，以先天补后天。以肚脐为中心的腹部忽然起伏跳动起来，并且力量很大。此时胎息就已经启动了，启动胎息后采用自然呼吸，意识只要感知着腹部的起伏跳动，就可以了。千万不能加什么意念或动作，静静地躺着，让腹部顺其自然地起伏跳动。
启动方法二：稍微吸气后闭气不出。用力收腹，把腹部尽量收缩凹陷，然后再用力鼓腹，使腹部尽隆起外凸。如此使腹部快速凹凸起伏，直至弊不住呼气时为止。随着闭气时间的延长，胎息会自动地显现。
启动方法三：稍微吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭气时间的延长，胎息就会自动地显现。
启动方法四：稍微吸气后闭气不出，腹部微微向下凹陷，尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭气时间的延长，胎息就会自动地显现。
启动方法五：此方法是古人在闭气的基础上增加了观想的内容。先仰卧而静心，待出息尽，即可闭息。其法宜缓，从容心静。此法可存想，人体八万四千毛孔皆通虚空，以周身毫窍毛孔呼吸渐至胎息，胎息生，则口鼻之息自闭。五百息能闭之而内景观，闭之千息可易肉换骨炼髓。此方法闭之千息，非启动胎息不可。常人每分钟呼吸十几次，按每分钟呼吸15次计算，闭之千息，约闭气1个小时，河间五虎门的高手们仅闭气七八分钟而己，很少有人能达到10分钟，不启动胎息，闭气1个小时是不可能的。
启动方法六：用逆腹式呼吸吸气，当吸气至腹部收缩到极点，停止吸气，略停一下、闭气保持腹部收缩到极点的状态，当略感弊闷，想呼气时，闭嘴用鼻，开始呼气用鼻连续发“哼”字声。每发一个“哼”字声，以肚脐为中心的腹部起伏一次。“哼”字的发声越短促越好。发“哼”字声时腹部向外弹出，发声结束时腹部收缩。注意喉部发声时不要用力，发声腹部外弹时，会感到有一股气，沉入腹部。如此重复练习。一次呼后可发“哼”字声十次以上。
启动方法七：用逆腹式呼吸吸气，当吸气至腹部收缩到极点，停止吸气。略停一下，闭气保持腹部收缩到极点的状态。当略感弊闭，想呼气时，用鼻向外做短促的喷气，越短促越好，一次呼气可连续喷气十次以上。每次喷气开始时，以肚脐为中心的腹部向外弹出，喷气结束时马上短暂闭气，收缩腹部。每次喷气时会感到一股气沉入腹部。如此重复练习。
收功：收功对于胎息修炼者来说是十分重要的步骤，也是必不可少的步骤。在腹部停止起伏跳动后，意守肚脐与命门连线的中点3分钟，然用手干梳头，擦脸，搓两耳，起身从头到脚全身拍打一遍，收功完毕，以下胎息法的收功与此相同。在启动胎息之前，每天早晚练功两次，每次练功时间30分钟既可。启动胎息后，练功时间可随肚脐起伏跳动的时间长短自己制定。
当你启动胎息后，不论在行住坐卧任何时候随时放松肚脐都可以感到肚脐有跳动感的时候，慢慢掌握了胎息的启动要领，就不用拘泥于姿势了，不需要人为的控制呼吸，随时随地都可以自然出现胎息，启动修炼上清胎息法。在放松状态下启动胎息后，腹部起伏跳动如微风细雨般平和。当胎息初步启动后，肚脐部位不论是否起伏跳动，你只需两眼内视肚脐，两耳内听肚脐，意识放松肚脐即可，腹部会渐渐出现一股暖流，越来越热，丹田火炽，两肾似汤煎。鼻息似有似无，凡息停，胎息现，招摄先天一气，熏蒸百骸，百节通畅元阳旺，九窍玲珑透体明。补足亏损，返老还童，百病不生，开玄关，结内丹是练习胎息法的不到渠成的必然结果。胎息法是人人可学，学而必成的命功顿法。不论男女老幼都可以通过练习获得胎息法立竿见影的功效。
胎息法不单可以激活人体的先天元气再生系统，更可以招摄体外先天一气补充人体亏损的精气神。在启动胎息的三至五天内，一些学员会产生眼前发光，出现各种景物以及类似性交的练功快感，不要追求，出现时仍两眼内视肚脐，两耳内听肚脐，意识放松肚脐，千万不能分心转移注意力。注意力改为关注眼前的光明、景物或性快感。是在走向魔境。佛家讲究“不住空、乐、明”，一些江湖术士教人追求光明，景物或性快感，是不负责任的，这一点请各位功友必须注意。