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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。
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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。
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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》
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那么，我们今天来学习第44篇《诸稽[ jī ]郢[yǐng]行成于吴》第一部分（国语）
吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。
（吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。）
大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。
（大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。）
夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。
（伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，）
夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。
（只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。）
夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。
（凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。）
王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。
（君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。）
吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；
（我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。）
既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”
（等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。” ）
越王许诺，乃命诸稽[ jī ]郢[yǐng]行成于吴，
（越王同意了，派诸稽郢向吴求和，）
曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，
（说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，）
敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王，
（只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，）
天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥[yòu]赦之。
（天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。）
君王之于越也，繄[yī]起死人而肉白骨也。
（天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，）
孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？
（我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？）
本文待续——
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