9.15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
孔子说，我从卫国返回鲁国之后，才订正了礼乐，使雅颂各得其所。
孔子自卫返鲁，根据《左传》记载，在鲁哀公十一年，孔子六十九岁。
孔子周游列国以后，到了晚年，他深感即使拿到了权力，也平定不了世界。要想对社会、历史有贡献，只有从事文化与教育。
因此决定回到鲁国来，整理中国文化，由此产生了六经。
雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐，《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌。
颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
孔子周游四方，参互考证，才修订周全了，晚年回到鲁国，完成了这一文化遗产的传承事宜。不管是用诸宗庙，还是用在朝廷外交，都各得其正，不再紊乱。
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今天是11月1号了，2020年满打满算，还有两个月的时间。
时光飞逝，我们一定要利用好它好吗？怎么利用好呢？该学习的学习，充实自己，该应用的应用，壮大自己。充分利用好每一天的时间，每一个早晨的时间，学习知识，提升认知，坚定我们行动的决心，好好的去学以致用，知行合一，我们要随着一天天的积累，必定会有所不同。
我们还是来学论语吧。
先来复习一下昨天学习的内容。
9.14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
就是说，孔子在晚年的时候，对于自己的思想在中国推行已经是绝望。前面说过：道不行，乘桴浮于海！想渡海找个新天地，去施展自己的才能，不想让自己满腹才华、宏大的抱负落空。
就想去移民，到偏远的九夷地方去建立一番功业。那九夷是哪九夷呢？昨天也说过，按照清儒刘宝楠的考证，这个九夷应该指的是朝鲜。
有的人听孔子这样说以后就提出疑问，说那些地方那么简陋，落后闭塞，又没有文化，不是人住的地方。孔子就很霸气的回应了一句：君子居之，何陋之有！
不管有多么贫穷，不管有多么落后，只要有君子在那个地方呆着，它就会不同，就会改变。
这充分说明了文化自信，君子不单是说自己有这个本事，满腹诗书，满腹经纶，都是才华，而是他能够把它用出来，改变环境，让这个环境因为他而不同。
只要是君子待的地方，就不会简陋，不会落后。
这里面我们就特别强调，孔子要去朝鲜是因为有箕子的存在。而箕子是商纣王的叔父，他到了朝鲜以后，定都在今天的平壤，建立了箕子王朝，箕子朝鲜。
结果把朝鲜治理的是路不拾遗，夜不闭户，淫盗皆绝，这都是见诸于历史，不是胡说的。
包括我们讲的，后来王阳明在贵州龙场的例子，也都充分说明了君子是有能力改变环境的，君子居之，何陋之有！
可是孔子重任在肩，他又哪有时间和机会再到什么偏远地方去建功立业呢？他真正在晚年的时候把精力用在了文化传承上。
从哪里体现呢？就从我们今天要讲的这一章得以体现。
先看看今天的要讲的第15章的原文。子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
这里面，孔子就很清晰的告诉大家，他从卫国返回鲁国之后，其实也就意味着他周游列国十三四年结束了，被季孙氏迎回来了。
他回来以后没有闲着，说我养老吧，舒服舒服吧，在外边受了那么多的苦，受了那么多的罪，我可以好好的安享晚年了。而是全身心的带着弟子们开始整理中国的文化了，由此才有了中国六经的产生，《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《易经》和《春秋》的诞生。
因为他深深的知道自己已经没有机会再去做官了，另外一个就是即便是做官拿到了权力，也评论❤️不了时间，起到作用并不大了。
真正大的话，要对社会和对历史有贡献，就从事文化和教育。
忠厚传家久，诗书继世长啊！唯有文化、思想脉络的传承才会长久。而权利，久时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，它变化太快了。
这里面说的是然后乐正，就是乐得以订正。
这里的乐不单指的是乐经，就是已经失传的一部经，而是指的是应该是六经，你比如说礼、乐、诗、书、易经、春秋之类的。
这里面说到雅、颂各得其所，那雅是什么？颂又是什么呢？这里面也和大家普及一下基础知识。
大家都知道，六经的第一经就是《诗经》。而我们在前面学习的时候，曾经说过：兴于诗，立于礼，成于乐。表示学习的顺序，或者说学习要达到的境界，儿童的时候就先念诗，引起了兴趣，陶冶情操；然后让大家学习礼仪、规矩，见什么人该说什么话，在什么时候该做什么事，该穿什么衣服，该干什么，来合乎礼仪规范，让自己做一个知书达礼的人。
成于乐就是达到乐的这种境界，让人身心和谐，幸福安乐。
再说说诗经，诗经是孔子周游列国，从各地收集了大量的流传在民间或者是在宫廷中的诗歌总集。
他最后成诗经一共是305篇，这里面，他把这些不好的都删去了，保留的是其中的精华，正向的，对整个社会、对人民有用的留下来了。
这里面，它分为三个部分，分别是风、雅和颂。
什么是风呢？就是不同地区的地方音乐。风诗，它是从周南、召南、邶庸、卫王、郑齐、魏唐秦陈桧曹豳等15个地区采集上来的土风歌谣，相当于民歌，一共是160篇。
这些东西都是反映当时的民风民情的，有的是的讽刺，硕鼠硕鼠，无食我黍，是讽刺统治阶级像大老鼠一样，把老百姓的东西都给偷光了。
雅是什么呢？雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓的正声雅乐雅诗，是宫廷宴翔或朝会时的乐歌，也就是说在宫廷举行宴会的时候，或者朝会的时候在朝堂上唱歌奏乐。
按照不同又分为大雅和小雅，大雅是31篇，小雅是74篇，一共是105篇。除了小雅中有少量的民歌以外，大部分是贵族文人的作品。说白了就是高雅音乐。
颂，是宗庙祭祀的舞曲歌词，内容多是歌颂祖先的功业的。这里面又分为周颂是31篇，鲁颂是四篇，商颂是五篇，一共是40篇，全部是贵族和文人的作品。
大家知道吗？这个诗经，孔子曾经说过一句话，对他做了一个总概括，就是：一言以蔽之，曰思无邪。
就是整个诗经用一句话来概括，就是它非常的纯正、质朴。
咱来看一看华杉对于这一块的解释。礼乐的顺序，前面详细已经讲过：师挚之始，《关雎》之乱。就是从大乐师开始演奏开始，然后关雎有六篇，开始继续接着做结尾，它是有整体顺序的。
周公所制定的年代久远了，有的篇章遗失落，有的次序的颠倒了，有的音律不对了，孔子周游四方，参互考证才修订周全。
晚年回到鲁国，完成了这一文化遗产的传承事宜，不管是用诸宗庙还是用在朝廷外交，都各得其正不再紊乱。
我觉得他这种解释有一点牵强。为什么呢？就是诗经里面的诗大部分都成于周朝，春秋这三四百年，而周公定礼乐的时候，周朝才刚开始，那会儿的诗歌寥寥无几。
说孔子把他们遗失的给编起来，我觉得有点儿不是那回事。真正的文化传承事业，周公可能是做了一部分，但中华文化的集大成者应该就在孔子完成了，孔子带着弟子们收集整理订正。把它分门别类的有章有法，还是孔子的事情，而不是周公的事情。
有了孔子和弟子们做的这项工作，让什么时候该唱什么歌，其实也就是诗了，该做什么音乐，都很清晰了，该在什么场合用什么东西，就有章可循了，而不是乱糟糟的。
这里面孔子说这个话，大家可以看到他是非常自信的，就说有了我回鲁国以后，乐就正了，雅和颂就各得其所了。
这是一种文化自信，就是有我君子在，这些治大国若烹小鲜，那么大的事儿都不叫事儿。
在这里再多说一句乐，大家都知道我们说四书五经，其实还有一经是乐经，刚才也提到了，这个经典，为什么丢了呢？据说是因为在秦始皇的时候焚书坑儒一块烧没了，但是你像其他五经都有能人异士，把它记下来。或者说有些地方有手抄本儿，因为过去都是竹笺，都是自己保存的，找出来了。
但是只有乐这部经典怎么也找不到了，也没有人能够积累起来，因为它牵扯到曲调，和我们普通的东西记还不一样。
在西安事变的时候，也就是1937年还是三几年，曾经乐经被发掘出现过，眼看着就要重新面世了。
结果发生了一件事情，那就是张学良和杨虎城发动了一个西安事变，双12事变。把当时负责这个事的邵❤️力子给抓起来了，结果后来邵力子放出来以后，这个事就没有音信了。
时隔2000多年，失传的东西再次见诸于世以后，又再度失传，找不到了。说起来挺可惜的。
如果这部经典真的重现天日的话，那咱中华文化在世界史上的位置又高了一层。这些高雅音乐能传下来就太不简单了，不过这也是没办法的事情，没办法。
总而言之，通过这一章大家知道孔子为我们中华文化，做出了多么卓越的贡献。而他本身又有多么的自信，我就是周公文化的继承者，只要我在，我就有能力，有信心让中国的文化得以继承和发扬光大和传承下去。
明天早晨六点半，我们来继续学习下一章。
子曰：出则事公卿，入则事父兄，事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
这一章到底是什么意思呢？我们明天六点半准时相约一起来学习。