美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享，一心三藏。
从今天开始，就进入我们自在人生这个课程的主体了，自在人生22堂课，第1堂课圣人之学开篇，最后一堂课自在人生结尾，中间这20堂课，就是整个自在人生主体的内容，也是最关键的内容。
那跟大家讲，今天这堂课一心三藏是最难懂的，但这一堂课你必须懂，没有别的选择，如果不懂今天这一堂课，圣人之学与你无关，也就是讲，你学圣人之学你学不到，你学不会，所以那个开经偈啊，放在我们自在人生的课程开篇也是很合适的。
就自然人生为你传递的是什么？无上甚深微妙法，所以希望每位家人都能真的理解一心三藏，为什么要讲一心三藏呢？因为很简单，一心三藏是那个唯一的真相，一心三藏是那个唯一的实相，是唯一的真实，除了一心三藏之外，其他都是假的，除了一心三藏之外，其他都是幻相，除了一心三藏之外，其他都不是圣人之学，所以你必须要明白一心三藏。
一心三藏这个名词呢，来自于佛法，那这个很简单，那告诉大家，整个佛法讲到最终极的那个般若智慧就是一心三藏。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿诺多罗三藐三菩提，这是心经里讲的，三世诸佛。过去佛，现在佛，未来佛。过去佛 现在佛 未来佛，就意味着一切的佛，一切的佛意味着什么呢？般若波罗蜜多，般若智慧啊，佛法即般若，般若即佛法，依的那个终极的智慧，阿耨多罗三藐三菩提是梵文，阿耨多罗是至高无上的意思，三藐三菩提是正知正觉的意思，菩提就是觉悟的意思。
那什么是般若智慧呢？这个地方不展开了，我们在明天的金刚经解读当中会跟大家讲般若智慧，他分六般若，那这个明天在讲，但是你看，他得阿诺多罗三藐三菩提，三世诸佛依的是般若波罗蜜多，然后得阿诺多罗三藐三菩提。
阿诺多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，也就是开悟了，也就是顿悟了，也就是觉醒了，也就是说从此之后宇宙再无秘密，从此之后人生再无秘密被扫在地毯之下，一切大白于天下，一切都在阳光的普照之下。
所以阿诺多罗三藐三菩提，无上正等正觉是什么？一心三藏。就是你必须明白这个，所以我这个地方再强调一下，各位亲爱的自在大学的家人们，如果你想习圣人之学，你必须懂一心三藏，就这么简单。
如果你想度一切苦厄，你必须懂一心三藏，否则圣人之学你学不会，否则度一切苦你度不了，跟大家讲，法华经 楞严经，包括心经啊，其实金刚经也一样的，就是在讲一心三藏，我们会在解读金刚经的时候，跟大家破一些迷思，其实金刚经 心经 法华经 楞严经，一脉相承的就是一心三藏。
开悟的楞严，成佛的法华。你想开悟读楞严经，你想成佛度法华经。
那能让你开悟，能让你成佛，那最后法华经楞严经讲的是什么呢？讲的就是一心三藏。一心三藏这是唯一的实相，唯一的真相。
那这个一心三藏是什么？一心三藏是佛法的一个名词，那首先来解释一下一心三藏。
首先说明是一个心。就好像一个东西，好像一枚硬币，它有正反两面，所以一心就好像是一个硬币。
三藏呢，就是说这个心它包含三个方面。就好像一枚硬币，这枚硬币就是一个心，但是呢，它包含正面和反面，它包含两面，所以一个硬币两个面，这就是一个心三个藏，所以它是一个东西，你说这一枚硬币正面和反面，事实上都是这枚硬币，它是一体的，谁也离不开谁。
没有硬币的正面，就没有硬币的反面，缺了硬币的正面这个硬币就不叫硬币，缺了硬币的反面这个硬币也不叫硬币，他就叫另一种东西了，所以是浑然一体的，就是这个硬币正面和反面必须同时存在，相辅相成，相互依存，那一心三藏也是这个意思呀，就一个心，他有三个方面，这三个方面是同时存在，谁也离不开谁，缺了哪一个都不是这个完整的心。
就像那个硬币，缺了正面就不是完整的硬币，缺了反面就不是完整的硬币，那这个心也是呀，这个心不是说心脏，他不是说我们有一颗砰砰砰每天跳动的心脏，这个心指的是本体，这个心指的是真相，就像心经，摩诃般若波罗蜜多心经，所以心不是你这个肉团心，心指的是那个本体，指的是那个石相，那个真相。
三界唯心。三界，欲界，色界，无色界。我们现在在欲界啊，六道都在欲界啊。我们人是有人欲的，你有情欲，你有财欲，你有各种各样的欲望，所以你是在欲界的。那色界呢，就是没有欲望了，但是它有形体就像我们说的真我是一样的，它有形体。到无色界呢，不但欲没有了，连形都没有了，浑然一片，或者说就像一团能量一样的。
这是欲界 色界 无色界。那三界就基本上给你涵盖了三千大千世界，三界就把遍虚空，遍法界，十方佛土全给你说完了，那三界唯心什么意思？三界一颗心，三界是一颗心显现出来的，那就是说，遍虚空遍法界是一个心变现出来的。
那这个心肯定不是你的肉团心，因为你都是三界的一部分啊，难道说欲界当中没有你吗？欲界当中肯定有你啊，你就是欲界的一员，那你也是那个心变现出来的，所以这个大家要理解啊，我们说一心三藏这个心，他指的不是你这个心脏，他指的是那个本体，指的是那个石相，那个真相，那个道。
就像王阳明讲的心学，心即理，心外无理，只是用不同的名词来表征呀，所以这个一心，这个心指的是道体，指的是本体，但它包括三个方面，三藏，哪三藏呢？空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。
佛陀给你讲法，到最后讲的就这个，一心三藏，王阳明的高度也在这个地方，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。就这个本体，这个道体，这个真相，他是什么特征呢？
这就是你要理解的了，这个理解不是头脑上的理解，是你真真正正的净信，什么叫净信？金刚经里讲的，意思是一念净信则生实相。
实相是什么？实相就是一心三藏，净信是什么？100%的纯然的相信，没有一丝一毫的怀疑，如果你有一丝一毫的怀疑，你就无法见实相，则生实相，生这个地方是显现，则生实相，不是说你生出来一个石相，是这个石相一直都在，就是实相开始显现在你的生活当中，你就能见到实相，这就是实相般若。
告诉大家，今天的信息量很大啊，第1堂课和最后一堂课信息量小，第1堂课圣人之学是开篇，会告诉大家，我们圣人之学讲的什么，所以它就会信息量小一些，最后一堂课就收尾了，自在人生信息量也会小一些。
但是进入正文，就是进入在20堂课开始，从一心三藏开始，每一堂课信息量都很大，那如果你一点基础也没有，那可能听起来会比较累，但是不要因为这个就放弃，让自己多听，有的家人能一堂课听10遍20遍，他有一天到了一定的时间点，他就开悟了，它就通了，所以这个地方跟大家去强调一下，尤其是新训的家人。
如果你说心想生，你拽了半天的那个佛学名词，我一句没听懂，或者不知道你想表达什么，那不是我的问题，那不是说心想生他自己在这给你拽这些词，好像显得自己多有水平，不是这个意思，而是什么呢？你自己还没有到那个境界，那就干嘛呢？多听，反复的听，那刚才跟大家解释了一心，这个一心呢是那个道体，那个本体，那个绝对的存在。
现在再跟大家讲三藏。三藏就是三个方面，就好比说一个硬币两个方面，一个硬币呢，就是这个一心。所以这个比喻就很贴切了，这枚硬币呢，就好比说它是一个完整的心，但这枚硬币呢，它分两个方面，正面和反面正面的图纹和反面的图纹是不一样的。
那一心三藏呢，它分三个方面，那这三个方面它是不一样的，但是这三个方面呢，他才构成了一个完整的心，就像硬币的正反两面才构成了一个完整的硬币是一样的，缺了任何一面他都不叫硬币，他就变成另一种事物了。
那就意味着一心三藏缺了其中任何一藏，他就不是一心三藏了，他就不是那个完整的本体了，他就已经去到了幻相，所以如果说你一心三藏当中，你没有明白其中任何一个方面。
这三个方面任何一个方面，你没有明白，对不起，你就没有明白本体，你可能要么执有，要么执空，总之你没有明心见性，总之你没有开悟，如果你开悟，你一定是一心三藏全面了解，就这三个方面全面了解，就像硬币的两面，你哪一面都了解，一面不了解，这个硬币就不叫硬币了，三藏是什么？第一，空如来藏。
空如来藏。在修行当中，在学佛法的人当中，都很容易理解啊，这个世界是空的。空就是什么？无形无相，无声无色，好像什么都没有，不可说，不可摸，就是你的五感，感知不到的，眼耳鼻舌身意感知不到的，眼睛看不到，耳朵听不到，鼻子闻不到，思想都想不到，思想还能想不到吗？当然，你思想想到的都不是空。
你说我想到了空，对不起，你想到空就是一个有，这个能理解吗？因为你这个念，就是一个有的念了，所以说佛法里讲叫言语道断，心行处灭。你一说就错，动念即乖，开口就错，这就是佛陀为什么说，我讲经说法49年，从未讲过法，如果有人说我说法就是谤佛。
为什么？说不得，一说就不是空，一说就不是空如来藏，那这个空是是什么？它是浑然一体的存在，无形无相，无声无色，没有办法给它定义，只要你说它就不是空。
这个能理解吗？这个就是一心三藏里面很难理解的一个点呀，有的人它会认为能量，有的人一说空如来藏，就说那是能量，就说能量就是空如来藏，物质呢就是不空如来藏，那能量和物质的相互转化就是空不空如来藏。哈哈哈。
物质可以转化为能量，能量可以转化为物质。最简单的就是原子弹。原子弹可以转化为巨大的能量，但在没转化为能量之前那就是物质实体原子弹。但他又是一体的，即空又不空，好像挺符合的。告诉大家，能量是不空如来藏。能量怎么是不空如来藏呢？告诉大家，你只要是能说的上名字的都是不空如来藏。
就这么神奇，你只要能叫的上名字的都是不空如来藏。所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。
所谓佛法者，不空如来藏。即非佛法，空如来藏。是名佛法，空不空如来藏。这是金刚经里讲的，金刚经里到处在跟你讲一心三藏啊，所谓第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
所谓第一波罗蜜，第一波罗蜜是什么？般若。为什么是般若？回头再解释，不是今天的课要讲的，只是告诉你，金刚经里到处给你讲一心三藏。
所谓第一波罗蜜，不空如来藏。即非第一波罗蜜，空如来藏。是名第一波罗蜜，空不空如来藏。一心三藏。
所谓众生，即非众生，是名众生。你看金刚经里这种话很多呀，很多人就没理解，什么叫所谓众生，即非众生，是名众生，啥意思呀？
所谓众生，不空如来藏。所谓众生，鸡鸭，牛羊，人狗，鬼天使，花草树木，所谓众生这是不空如来藏。即非众生，没有众生，这是空如来藏。
是名众生，既空既有。什么呢？你可以把他叫出名字，这叫空不空如来藏。一心三藏。金刚经里也讲这个呀，所以千经万典无不吻合呀，理解吗？
那空如来藏是什么意思？空如来藏，不可说，说不得，不可描述，如果你非要描述的话，就是无形无色，不生不灭，不垢不净，不增不减。
如果你非要描述的话，就是它存在着只是存在着，但是呢你无法表述它，你用任何的形容词来表述它都去到了不空如来藏。
所以你根本无法去表述它。这个地方跟大家抛个谜底，这个谜底是什么？就是一心三藏到底是什么？就是每天带大家的冥想，我是觉。一心三藏就是觉。
觉就是一心三藏，觉就是这个一心，但觉具备三个方面。
一个心就是一个觉，就像一个硬币一样。所以这个觉就是那个道体，这个觉就是那个本体，这个觉就是我们说的最高的存在，就是说的那个唯一的真相，一真法界。
所以一心三藏，就是一觉三藏。一心三藏就是觉。那一心三藏的第一个方面，就是空如来藏。觉呀，觉是不是空的？你的觉你能摸的到吗？你能看的到吗？你能感知的到吗？觉多重？觉什么形状？觉什么颜色？觉什么温度？你能抱抱它吗？你能摸一下它吗？
你不能吧，这就是觉。这就是空如来藏啊，你说那我有触觉，对不起，触觉是你觉到你有触觉。你说我能看到墙壁，是你觉到你能看到墙壁。
你能看到墙壁，只是觉得内容，你的眼耳鼻舌身意，只是觉得内容。色声香味触法还是觉的内容，五蕴十八界，都是觉得内容。你说我觉到了上帝天堂，都是觉得内容，但这个觉无形无相，无声无色，不可说，一说就不是觉，你说我是觉，我是觉，你就已经不是觉了，为什么？你说我是觉，我是觉就是觉得对象，就是觉的内容。
还有个关键点，不是我有觉，而是我是觉。不是我的觉，而是我是觉。
我都是觉的内容。什么呢？我觉到我有手，我觉到此刻我正在说话，我觉到我此刻手里正拿着手机，我觉到此刻正在书房中，有窗户，窗帘，天花板，墙壁，有书桌书架，这都是觉的内容。
觉到这些东西的觉，就是一心三藏。所以觉是不是空如来藏，觉是不是空的？这是觉的一个特性呀，觉摸不到，看不到，闻不到，听不到，好像是空荡荡的一片，手挥一挥，好像也没什么东西可以摸到。
你看这个六祖慧能就说了一个很好的东西啊，就是两个人争论，风刮着那个帆在飘动，一个人说是幡在动，一个人说是风在动。六祖慧能说什么？幡不动，风立不动，仁者心动。心动就是觉动啊，那你能理解六祖慧能这个话吗？
就两个出家人在争论，我们就说红旗吧，红旗迎风招展。一个人说红旗在动，一个人说不是，是风吹红旗在动。
你看第1个人好像明显是不对的，红旗怎么能动呢？是因为风吹着红旗在动，第2个人明显是对的。可是六祖慧能说什么？红旗也没动，风也没动，仁者心动。
六祖这一句话就是什么？一心三藏啊，这一句话就是一心三藏，你能明白六祖慧能表达了这个意思，你也基本上明白一心三藏了，你如果不明白，那就再好好学。
仁者心动什么意思？根本就没有什么风在动或者幡在动，是你的心在动，这个话表示的是什么？这个话表示的就是觉在动。
就是觉到了风幡在动的觉，这个觉是真相。
风在动，幡在动，都是觉的内容。觉到风在动的那个觉才是本体，觉到幡在动的那个觉才是实相，这个大家清晰了吧，所以这是一心三藏的第1个内容，空如来藏。
那有的人就执空啊，这个地方告诉大家很严重的一个问题啊，有的人在修的过程当中就执控了，其实空，因为空如来藏，不生不灭，不垢不净，不增不减，无意义，一真法界它不区分无善无恶，有的人就开始执空了，告诉大家这叫胜义谛，这叫真谛。
佛法里讲二谛啊，这个谛是一个言字旁一个皇帝的帝。
胜义谛是第一义谛。什么叫第一义谛？就最终极的那个，但是你还要有世俗谛呀。胜义谛就是空如来藏。世俗谛就是不空如来藏，这叫第二义谛，佛法里讲叫二谛圆融，二谛圆融你的人生才是完整的，如果你执空，告诉大家，你呀万劫不复，所以宁可执有如须弥山，不可落空如芥子许。
有些人修佛法或者修灵性，就修到了麻木不仁，就修到了所谓的叫无善无恶，就是修到了所谓的一切都允许，你别忘了这只是第一义谛，这只是真谛，但还有一个世俗谛呢，而佛法要你二谛圆融啊，你不能二谛分离呀，世俗谛就是不空如来藏，所以一心三藏的第2个方面，不空如来藏。
什么叫不空如来藏？有形有相，有生有灭。
有形有相，比如人就有个人形，狗就有狗形，太阳有太阳的形状，地球有地球的形状，太阳系有太阳系的形状，山川河流日月星辰都有自己的形色，还有颜色呀，赤橙黄绿青蓝紫，七色光，这只是基础色，在这个基础之上，还有各种颜色的混杂，还有各种各样的声音，鸟叫，汽车声音，树叶哗哗作响的声音，全部都有啊。
还有味道啊，花很香，或者说很甜，很臭，很苦，很辣，很麻，还有疼痛，触觉呀，痒痒，愤怒 焦虑 高兴，你看这些都是你能叫的上名字的，这都是好像实实在在存在的，这叫不空如来藏，就像硬币的另一面，是一样的，比如空如来藏如果是硬币的正面，那不空如来藏就是硬币的反面。
你看这个地方，它是有形有相，有声有色，有生有灭呀。
为什么有生有灭呢？我会死的，我有生老病死呀，狗也会有生老病死呀，树木花草春天就发芽了，冬天就凋谢了，都是有生有灭呀，这是无常啊，生命的无常啊，这个叫不空如来藏。
那如果用觉来表示，首先一心三藏就是觉，觉首先是无形无相，无声无色，不生不灭，不垢不净，不增不减。什么呢？你觉到疼，这个疼是觉的内容，是不空如来藏，你觉到这个疼的觉，是空如来藏。这个觉不会因为你疼它就变得疼。
你觉到麻，这个麻是不空如来藏，可是觉到麻的这个觉他是空如来藏，他不会因为你很麻他就跟着变的麻，这个大家能理解吧，所以你看这是觉，首先它是告诉你，它具有空如来藏的特性，
首先觉它具有空如来藏的特性，然后呢觉还具有不空如来藏的特性，为什么？因为觉有内容啊，要不然你怎么知道你在觉呢？你不就是觉到墙壁，觉的终点叫做不空如来藏。意之所发为之物。
意之所发为之物，意的终点叫做物。觉的终点，觉的末梢，叫做不空如来藏。觉的末梢叫做物质。
所以你就会干嘛呢？你就会觉到有墙壁，觉到墙壁，这个墙壁也是觉的一部分啊，就像硬币的反面是一样的，也是硬币的一部分，那他离不开觉，他又在觉当中。所以这个不空如来藏，这个墙壁也是觉的一部分，天花板也是觉的一部分，天空也是觉的一部分，你看到一条狗，这条狗也是觉的一部分，闻到一朵花，这朵花的花香也是觉的一部分，什么意思？眼耳鼻舌身意，色声香味触法都是觉的一部分，这叫觉的另一面，叫不空如来藏。理解吗？
不知道这样讲大家能明白多少？其实讲课讲到现在，我真的是觉得没什么可讲的了，就觉得，我已经在吃自己嚼过的馍已经吃了好几回了，就一心三藏，在上一期跟今天讲的估计也差不多，虽然会有不同啊，他就在吃自己嚼过的馍，就是嚼碎了，再一口一口的喂你啊，但是越讲越觉得没什么可讲的，就是这么个东西，他必须你证悟到，他必须你实证到，你实证不到，翻来覆去的讲也没有用，而我自己呢，有一天可能就真的不享受了，那可能就不讲了，就这样吧，就是说你自己去体会吧，所以现在要跟大家再去，就是我现在当下的这种链接，当下的这种感觉，再跟大家去好好的去讲一下一心三藏，这是觉的第2个内容，就是不空如来藏，能理解吗？
有的家人会说，不空如来藏怎么属于觉呢？他都离不开觉啊，都在觉当中啊，你不觉到墙壁你怎么知道有墙壁呢？你不觉到狗你怎么知道有狗呢？这个狗能离开你的觉吗？你看刚才我们讲的六祖慧能的，风不动，幡亦不动，仁者心动。
王阳明有一句很经典的话呀，我看此花时，此花一时明白起来，我不看此花时，此花与吾心同归于寂，你能理解吗？
我看这个花的时候，这个花才颜色明亮起来，我不看这个花的时候，这个花与我的心同归于寂。
我的心就是觉呀，心即觉，觉即心，心 觉 佛，说的是一个意思呀，如来 一心三藏，说的是一个东西。
那就是王阳明说的，当我看这个花的时候，这个花才存在，但我不看这个花的时候，这个花就不存在，当我觉到你，你才存在，当我不觉到你，你不存在。
什么意思？比如此刻我在书房当中，我的窗帘是拉着的没有打开，窗帘外面的东西我是看不到的，那我现在知道，我的窗帘外面有一片小树林，这个不是我觉的内容，他是我想象的内容，当然想象也是我觉的一部分，但他不是我直接觉到的，就是当我看这片树林的时候，这片树林才存在，当我不看这片树林的时候，这片树林就不存在。
那你说这片树林在哪里呢？这片树林在觉里，当我看太阳，太阳才存在。当我不看太阳，太阳就不存在。太阳在哪里？太阳在觉里。
当我看你，你才存在。当我不看你，你就不存在。你在哪里？你在觉里呀。
那一样的，当我看我的手，我的手才存在。当我不看我的手，我的手就不存在。我的手在哪里？我的手在觉里呀。
当我听我的声音，我的声音才存在，当我不听我的声音，我的声音就不存在。我的声音在哪里？在觉里呀，所以你说那些不空如来藏的色声香味触法，外在的六尘呀，哪一个在觉之外呢？这就是一心三藏啊，你知道吗？你的心遍虚空遍法界，你的心包含着一切万有，就是觉，其大无外，其小无内啊，没有什么在觉之外，你要理解啊，有东西在觉之外，这个觉一定不是本体，这个觉一定不是真相，因为真相他一定是无限的，本体它一定是无限的。
它是什么？三千大千世界全部在他之内，它是什么？他是欲界，色界，无色界全部在它之内，所以说三界唯心，
三界唯觉啊，三界唯心。三界都是一个心变现出来的，三界都是一个心显现出来的，那你说墙壁在哪里呢？在心里呀。鲜花在哪里呢？在心里呀。声音在哪里呢？在心里呀。你在哪里呢？在心里呀。我在哪里呢？在心里呀。这就是不空如来藏，也是觉的一部分，所以你理解了吗？
你说你眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，身体触摸到的，包括你想到的，都在觉当中，所以你说天堂在哪里？在觉里。上帝在哪里？在觉里呀。佛陀在哪里？在觉里呀。西方极乐世界在哪里？在觉里呀。
上帝 天堂 地狱 佛陀，这都是不空如来藏，他们都是觉的内容，都是觉的一部分，这个能理解吧，这叫一心三藏的不空如来藏。
空如来藏叫无，不空如来藏叫有。空如来藏叫空，不空如来藏叫色。
空如来藏可以叫做无相，不空如来藏可以叫做无不相。相就是我们说的相貌的相。
这是第2个，这叫不空如来藏，这也是觉的一部分啊，这是觉得另一个方面，就像硬币的另一个方面，硬币的第1个方面，正面的空如来藏，反面的不空如来藏。
那第3个方面叫什么？空不空如来藏。空不空如来藏是什么意思？就像硬币的正面和反面都得有，这就是既有正面，又有反面。即正即反，即反即正，这个硬币好理解吧，你说硬币有正面吗？有，但你不能说有正面的时候没有反面，他有正面一定有反面，你说硬币有反面吗？有。
但你不能说有反面的时候他没正面，他一定有反面的同时它还有正面，他离不开正面也离不开反面，离开正面就不叫硬币，离开反面也不叫硬币，正反同时存在才叫硬币，这就是空不空如来藏，即空即不空，即不空即空，即空即色，即色即空，即无即有，即有即无，这就是空不空如来藏，这叫二谛圆融，今天我觉得我自己挺有链接的，或者挺有才的一个方面，就是我居然想到硬币的比喻。
原来从来没想过这个比喻，就在课程中也从来没有讲过关于硬币，用硬币来比喻一心三藏，而这一次呢，举的这个硬币的比喻倒是挺好的，很浅显易懂，那所以你如果说空如来藏是硬币的正面，不空如来藏是硬币的反面，这个你好理解了，那空不空如来藏就是硬币，他要成为一个完整的硬币，它必须正面和反面同时存在。
缺一不可，正面和反面同时存在，就是即正即反，即反即正，当你说一个硬币的时候，它既有正面又有反面，那就是当你说一心三藏的时候，他既有空如来藏，又有不空如来藏，那他叫什么？即空即色。
当你说一个硬币的时候，它既有反面又有正面，如果只有反面没有正面，他就不叫这个完整的硬币，他不能说只存在一个面，那就意味着，当你说一心三藏的时候，你说不空如来藏的时候就有空如来藏，这叫空不空如来藏。
他不可能只有不空如来藏，而没有空如来藏，他必须同时存在，这叫空不空如来藏。也就是，当你说色的时候一定有空，因为色他就是不空如来藏，空就是空如来藏，这不就是心经里讲的，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是吗？
所以心经里讲的就是一心三藏啊，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，什么意思？
如果你不明白什么意思，你只是背心经有什么用呢？
观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，是诸法空相，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
你滚瓜烂熟的去背也没用啊，什么叫色不异空，空不异色，色即是空，空即是色？色不异空。异就是不同，色和空没什么不同的，空不异色。也没什么不同啊，空和色没什么不同的，他都是觉，他都是一心三藏，所以直接告诉你，色即是空，空即是色，什么呢？
空如来藏就是不空如来藏，不空如来藏就是空如来藏，两个都是一个，都是空不空如来藏，两个都是一个，都是觉。
这才是那个真正的真相呀。既不执空也不执色。即色即空，即空即色，非空非有，非有非空，就这个。
你怎么说都行，但是它一定是空有不二的，他一定是色空不二的，他一定是这样的，大家理解吧，所以那就是觉了，就剩下觉了。
金刚经里讲的也是这个呀，是诸法空相。什么叫诸法空相？若见诸法空相，即见如来，如来就是真相了。
诸法空相。即空即有，既不执空也不执色，诸法空相啊，诸法包括色法和空法，他可不是跟你讲真空啊，他跟你讲的是，非空非有，非有非空，无相无不相，讲的是这个。
他跟你讲的，就是我们说的，所谓众生不空如来藏，即非众生空如来藏，是名众生空不空如来藏，一心三藏。
所以整个般若讲的就是一心三藏。而金刚经它是般若经的大纲纲要呀。简单说一下，如果你懂心经就不用懂金刚经了。如果你懂金刚经就不用懂楞严经法华经，但如果你不懂心经，就去懂金刚经吧。如果你不懂金刚经，就去懂楞严经法华经吧。
就是心经讲的太粗了，260个字，它把真相告诉了你，你可能云里雾里的。心经讲的太简要了，你不懂，那就懂金刚经，5000字还是不懂，那就读浩瀚的法华经和楞严经，那讲的更详细，讲的更仔细，讲的更具体更细微，你就更容易懂，那懂了之后，你再来看金刚经和心经，啊，原来说的都是一个。
所以不是谁在否定谁，只是从不同的角度来跟你契入般若智慧。那最后一点时间，跟大家分享一心三藏为什么是觉？
我们讲了半天的一心三藏，也讲了一心三藏就是觉。那为什么一心三藏就是觉呢？那一心三藏为什么不能是别的呢？这个问题要搞清楚。
那首先一心三藏他是唯一的存在，它是真实的存在，一心三藏它是无限的，它是不变的，是永恒的，他是绝对的，用一真法界来表示这个也可以的，一真法界无二曰一，就是没有二元对立啊，二就是高低美丑，对错好坏。
无二曰一，不妄约真，交彻容摄，故曰法界，这叫一真法界，所以呢一真他就不能有假，他就不能有二元对立，他就不能有分别，它必须是唯一的存在。
那我们就来看这个。我们在每一次讲一心三藏都会讲啊，这个地方也在讲一下，那就来看一下有哪个东西它是符合的？有哪个东西是符合这个所谓的无限的，永恒的，绝对的，不变的，又是既空既有，既有既空，又是色空不二的这么一个存在，
那你来找一下你能找到的。首先说无限的。
我们往往下筛嘛，这就是为什么我解读开悟者眼中的生命真相啊，如果你想更好的理解一心三藏，请你去听我解读的开悟者眼中的生命真相，那一本书我解读了8个月，得多少堂课？反正至少得100堂课呀，我花了100个小时，给你讲一心三藏。
那是另一个课，名字叫开悟者眼中的生命真相，如果你真的不明白一心三藏到底是什么意思，还有两个办法。
第一呢，你去听我去年解读的开悟者眼中的生命真相，那个大概100个课时，你去听，会让你更好的理解一心三藏。
第2个办法，现在你来听金刚经的解读，因为金刚经我也是在跟你讲一心三藏，当然他会讲到无量无边的福德，无住，无相，无愿，但是福德无边。
今天早上我还在朋友圈发了个金刚赞，回头跟大家也解释一下金刚赞是什么？
断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德叹无穷，这是金刚赞。就对金刚经的赞叹啊，金刚经里会跟你讲大量的福德，我们也会跟大家讲福德。
其实唯一的力量是看见真相。当你明白这个之后，你就知道为什么福德叹无穷了，因为金刚经让你看见真相，那现在呢我们再跟大家说一下，那个无限的存在，就是跟大家说为什么一心三藏是觉，再跟大家去夯实一下那个无限的存在。
什么是无限的？就是在你的这个范围之内，这就是顿悟，这就是菩提树下顿悟了，这就是龙场悟道了，就是有哪个东西它是无限的？你能找得到的，去找他，你说什么是无限的？首先头脑能想到的，宇宙是无限的。对吗？
宇宙不是无限的，宇宙有时间，诞生于150亿年之前，那它就不是无限的，这个大家理解了吧，因为他有时间，那150亿年之前是什么东西？200亿年之前是什么东西？所以宇宙一定不是真相，那还有什么是真相？你说上帝，上帝是真相吗？有人说，对呀，上帝创造了天地万物，上帝创造了一切万有，那可是有一个，那我们来说佛和上帝什么关系？老子和上帝什么关系？
你说上帝创造的佛陀，基督教的人都不这么认为，基督教都不认为上帝创造了佛陀，他们只说上帝是唯一的真神，那你看上帝他不是无限的，它不包含佛陀，它不包含孔子，他不包含老子呀，它就不是唯一的，它就不是无限的，你知道吗？
因为他有限，到一个地方停了，停了意味着什么呢？出了个佛陀，那你看它就不是无限的了，那还有什么是无限的呢？那把这些都想破头之外，你可能会想到一个叫能量。
能量是无限吗？听起来是呀，一切都是能量显现的，你听起来好像能量是无限的啊，其实跟大家严格说起来，觉和能量谁更大？你觉到能量才有能量啊，你没觉到能量你怎么知道有能量呢？
你从这个角度来看的话，觉包含着能量，能量不一定包含觉，你理解吗？
如果有的家人对这个还是存在疑问，那我们再来说一个，我们说，除了无限，他还是不变的，它是永恒的，真相是道是不变的，那能量不变吗？我们都知道能量是变化的，能量可以高可以低，能量可以从一个物体转移到另一个物体，你看能量是有变化的呀！
能量一会高，一会低，一会从一个物体转移到另一个物体，能量守恒定律呀，那能量是不变的吗？能量是变的，那到底什么是符合这个不变条件的呢？就是我们说的觉，首先来问你，觉是不是无限的？当然，觉当然是无限的。
什么在觉之外呢？你说上帝在觉之外，你没有觉到上帝，你怎么知道有上帝？你说佛陀在觉之外，西方极乐世界在觉之外，这不都是你觉到的一个念头吗？
就算你真的看到上帝，那上帝不也是你觉到它的吗？
就像王阳明说，我看此花时，此花一时明白起来，我不看此花时，此花与吾心同归与寂，我看上帝时上帝才存在，我不看上帝时上帝与我的心同归与寂，与觉同归于寂，就像六祖慧能说的，风不动，幡亦不动，仁者心动，那就好比说，上帝没说话，我也没说话，觉在动，理解了吗？
所以你看那些古圣先贤开悟的大师，他们说的都是一个东西啊，那如果你说，上帝存在，对不起，金刚经里告诉你了，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
以色见我呀，上帝啊，你见到上帝了不就是一个色吗？你听到上帝对你说话了不就是音声求我吗？是人行邪道，不能见如来，如来是什么？一心三藏。如 空如来藏。来 不空如来藏。如来 空不空如来藏。就这样的。
无所从来，亦无所去，故名如来。这是金刚经里讲的。所以你说西方极乐世界，他是觉的内容呀，任何东西都逃不出觉，觉是无限的。
你说能量，能量是不是也是觉的内容？能量能在觉之外吗？能量如果在觉之外，你怎么知道有能量呢？
宇宙在觉之内呀。所以我们告诉大家，物质世界只是觉内部的一个反应。物质世界是觉以一定的频率在经验自己所产生的一个顽固幻相。就像爱因斯坦讲的，时间和空间只是一个幻相，而且是个顽固的幻相。
那觉他是什么？刚才我们说能量它是有变化的，他可以高可以低，能量可以高可以低，它是有变化的，可是觉有变化吗？你的觉会高会低吗？你的觉会冷会热吗？
你说那我能冷啊，那是你觉到了冷。你说热呀，是你觉到了热。但觉不变，明白吧，觉是不变的。觉是不会因为你它能量变高，也不会因为你它能量变低，你只能觉到能量变高，也只能觉到能量变低，但你的觉，不会跟着能量变高而变高，跟着能量变低而变低。
所以那个一心三藏是什么？觉。佛者觉也。佛陀的佛，这个佛是梵文，翻译成中国的这个汉字的意思叫觉。
所以佛就是觉呀，谁觉谁是佛，一觉就是佛，不觉不是佛，那怎么证悟到一心三藏呢？把握住我是觉就够了，去体验我是觉就够了。
这是今天跟大家讲的一心三藏，这个一心三藏是什么特性，我们下节课会讲何其自性。他可不是死寂的，他可不是断灭空，他可不是冷冰冰的，他可不是那种静悄悄的，如果他是死寂的静悄悄的，就不会有三千大千世界，就不会有这个缤纷多彩的物质世界。
他是活泼泼的，他是能生万法，他是一直在运作，它生生不息呀，所以家人们，修行的过程当中不要执空，也不要执色，更不要断灭空，乐小法者容易断灭空啊，金刚经里也讲了这个，所以解读金刚经，对大家理解整个我们讲的自在人生的课程会大有帮助。
那家人们，再怎么讲呢，也讲不完，再怎么讲呢，就是想表达的东西，就翻来覆去就是这么个东西，但是可以用很多的侧面来讲，但我也深感现在语言的匮乏，这是文字般若呀，其实讲课很需要文字般若的。
文字般若不好，你根本就讲不出来。所以佛陀呀，王阳明啊，老子呀，孔子呀，还有好多开悟的大师，六祖呀，都是文字般若的高手啊，他们不光是实相了六般若呀，六般若明天跟大家解读金刚经的时候，般若智慧我们可能会讲六般若。
其实一个好老师，他文字般若一定是要过关的，文字般若不过关，他肚里有茶壶里煮饺子倒不出来。
一个好老师，他不但要实证实相般若，还得有境界般若，还得有观照般若，但同时还得有文字般若，如果没有文字般若，他证悟到了他表达不出来，他只能自己证，他只能自己悟到了，但跟你讲怎么都讲不出来，所以感恩上帝啊，感恩造物主呀，感恩那个一心三藏啊，感恩那个觉啊，让心想生具备了一定的文字般若，就是说能跟你讲，当然不是说讲的很完美，但是最起码肚子里的饺子也能倒出来一些，感恩一切吧。
这就是今天的课程一心三藏，那希望对所有的家人都有帮助，这就是唯一的真相，你必须见到一心三藏，你必须见到道体，你必须见到那个唯一的存在，就是觉。除了觉，其他都是幻相。
只有觉是真相。而这个就是你的佛性，而这一个就是你唯一的力量，而这一个就是圣人之学的基石，而这一个就是你自在人生的根基，如果没有这个，其他都是空中楼阁，海市蜃楼。所以今天的信息量比较大。
那第1堂课你会听得很轻松，甚至说会觉得有点啰里啰嗦的，但是今天的课，包括后面的课，希望你竖起耳朵认真听，修行在自己啊，家人们。那今天的课程就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家。
下堂课为大家去介绍一心三藏的自性是什么，一堂课一堂课环环相扣，不断的递进，让大家明心见性，彻底解脱，自在人生，那下堂课再见。