建和二年（公元148年）
春，正月十九日，皇帝加元服，举行成人礼（本年十七岁）。二十五日，赦天下。
白马羌入寇广汉移民区。杀死地方官。益州刺史率板楯蛮征讨，将他们击破。
夏，四月三日，封皇帝的弟弟刘顾为平原王，奉祀孝崇皇。尊孝崇皇夫人为孝崇园贵人。
五月十日，北宫掖庭中德阳殿及左掖门火灾，车驾移幸南宫。
六月，改清河国为甘陵国。立安平孝王刘得之子、经侯刘理为甘陵王，奉祀孝德皇。
秋，七月，京师大水。
建和三年（公元149年）
夏，四月三十日，日食。秋，八月三十日，天市星座旁出现孛星。京师大水。九月十四日，地震。二十五日，又地震。五个郡及封国发生山崩。
冬，十月，太尉赵戒免职，任命司徒袁汤为太尉，大司农、河内人张歆为司徒。
同年，前任朗陵侯国相荀淑去世。
荀淑年轻时，不仅学问渊博，而且德行高尚，当时最著名的贤人李固、李膺都以他为宗师。荀淑在朗陵侯国任职，治理政事明快果断，被人们奉若神明。荀淑共有八个儿子：荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀专，都享有盛名，当时人称他们为“八龙”。荀淑所居住的里名，原来叫西豪里，颍阴县令渤海人苑康，因从前黄帝时期颛顼帝高阳氏有八个多才的儿子，就将西豪里改名为高阳里。
李膺性格简朴正直，跟人很少交往，只把荀淑当作老师，和同郡人陈结交。荀爽曾经去拜见李膺，就势给李膺驾车。回来后，他高兴地说：“今天，我竟得以为李君驾车了！“李膺就是这样被人倾慕。
陈寔出身贫贱，担任颍川郡西门亭长。同郡人钟皓，以行为厚著称，前后九次被三公府征聘，年龄和辈份都远在陈寔之上，却跟陈寔成为好友。钟皓原任郡功曹，后被征聘到司徒府去任职，他向郡太守辞行时，郡太守问：“谁可以接替你的职务？”钟皓回答说：“如果您一定想要得到合适的人选，西门亭长陈寔可以胜任。”陈听到消息后说：“钟君似乎不会推荐人，不知为什么单单举荐我？”于是，郡太守就任命陈为郡功曹。
当时，中常侍侯览嘱托郡太守高伦任用自己所推荐的人为吏，高伦便签署命令，将这个人安排为文学掾。陈寔知道这个人不能胜任，就拿着高伦签署的命令求见，对高伦说：“这个人不可任用，然而侯常侍的意旨也不可违抗。不如由我来签署任命，这样的话，就不会玷污您完美的品德。”高伦听从。于是，乡里的舆论哗然，都奇怪陈寔怎么会举用这样不合适的人，而陈始终不作分辩。后来，高伦被征召到朝廷去担任尚书，郡太守府的官吏和士绅们都来为他送行，一直送到纶氏县。高伦对大家说：“我前些时把侯常侍推荐的人任命为吏，陈寔却把我签署的任命书秘密送还，而改由他来任用。我接连听说议论此事的人因此轻视陈寔，而这件事的责任，是因为我畏惧侯览的势力太大，才这样做的，而陈君可以称得上把善行归于主君，把过错归于自己的人。”但陈仍然坚持是自己的过失，听到的人无不叹息。从此，天下的人都佩服他的品德。
后来，陈寔担任太丘县的县长，修饬德教，无为而治，使百姓得以安居乐业。邻县的人民都来归附，陈寔总是对他们进行开导和解释，然后遣送他们回到原县。上级官员来县视察，本县的官吏恐怕人民上诉，请求陈加以禁止。陈说：“上诉的目的，是为了求得公平，如果加以禁止，将怎样讲理！不要限制。”前来视察的主管官员听到后，叹息说：“陈君说这样的话，难道会冤枉人吗？”终究也没有人来越级上诉。后来陈寔担任沛国相，被指控违法征收赋税，他便解下印信，离职而去。官吏和人民都很怀念他。
[点评]
先插播有关陈寔的“梁上君子”典故，据《后汉书》记载：那一年闹饥荒，百姓饥饿。有一个小偷晚上进入他的屋子，躲藏在梁上。陈寔在暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿孙起来，神情严肃地教育他们说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是坏的，只是粘染了坏习惯，就变成了这样。”儿孙说：“这样的人是谁？”陈实指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼很吃惊，自己跳下地，磕头认罪。陈实慢慢地开导他说：“看你的相貌，不像是坏人，应该反省自己，做好事。”陈实知道他很穷，于是让人给了他二匹绢。从此整个县中再也没有小偷了。
这位陈寔是个好官，同时，他对官场潜规则研究得非常明白。这里讲的是他主动为上级领导背黑锅的故事，后面还有，他因为给了宦官张让面子，从而在第二次党锢之祸中免于其难，而且还保护了不少的人。
钟皓一向和荀淑享有同等的声誉，李膺经常叹息说：“荀君的清高和见识，很难学习；钟君的高贵品德，可以为人师表。”钟皓的侄儿钟瑾的母亲，是李膺的姑妈。钟瑾喜爱读书，效法古人，有退让的风度，和李膺同岁，都有名声。李膺的祖父、太尉李脩经常说：“钟瑾像我们李家人的性格，国家有道，不会久居人下；国家无道，不会受到诛杀。”于是，又把李膺的妹妹嫁给钟瑾为妻。
李膺对钟瑾说：“孟子认为，‘人无是非之心，非人也’，你对于黑白，为何太不分明？”钟瑾曾经将李膺的话，告诉钟皓，钟皓安慰他说：“李膺的祖父、父亲都身居高位，整个家族都很兴盛，所以才能那样做。从前，齐国的国佐专好挑剔别人的过失，以致招来怨恨和报复。现在哪里是黑白分明的时代？如果一定想保全自己的身家性命，还是你的办法最为高明。”
[点评]
大厦将倾，独木难支。面对危局，何去何从？是仗义执言，甚至舍身取义？还是明哲保身，苟且偷生？不同的价值观，给出不同的答案。
柏杨先生说：传统文化中最卑劣的部分——明哲保身，不断受到鼓励和赞扬，认为是非可以不分，黑白可以不明，活命才是第一。史学家给钟皓、钟瑾的评价，使人觉得懦夫才是高贵人物，不但心安理得，反而受到圣人赞美，享盛名于千古。一个人如果坚持是非黑白，不但没有人敬佩，反而惹人哄堂大笑，笑他是个没有头脑的傻瓜。我们对在权势下低头的人，感到无可奈何的悲哀。而我们对敢说敢做、宁鸣而死、不默而生的人，深深了解那是人类中最可贵的道德勇气，从心底生出钦敬膜拜。
然而，从儒家的观点来看，邦有道则仕，邦无道则隐。明哲保身有时候不是懦弱，而是韬晦。孔子说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
儒家的观念，把生命安全看得很重。儒家对生命，对身体，甚至有一种宗教般的虔诚，身体发肤，受之父母，要留下来孝敬父母的，所以不要参与危险的事情，要明哲保身，首先保全自己。遇到大义之事，见危授命，没办法。但是，能躲开的，要尽量躲开。儒家对政治黑暗三个态度，一是隐藏，二是远避，三是等待。其实核心就一个态度——等待。守死善道，政治好的时候，施展才能是善道；政治黑暗的时候，不参与，死也不参与，也是善道。
司马光是儒家，《资治通鉴》背后支撑的当然也是儒家哲学。他特意选取陈寔与钟皓、钟瑾的故事，显然对他们的明哲保身持肯定态度。
是“见义勇为”，还是“明哲保身”？这是一个复杂的问题。我认为，首先得搞清楚语义背景。《资治通鉴》探讨的是官场政治问题，东汉末年是一个豺狼当道的乱世，那是一个庙堂之上“亲小人，远贤臣”，江湖之中小人道长、君子道消的时代。忠臣就是拼掉了性命，又能讲通什么道理？明哲保身，可以说是一个卑微，一种无力感吧。明哲保身的保身，不仅是保身全家，保护自己的人生安全，保护保全家族，而包含了保持自己的节操，不要同流合污，所以，邦有道，则出来干事，邦无道，就隐居，采取不合作的态度，这实际也是一种抗争。