1.1.12杰出的王霸方法论---春秋七霸
八角捋须道：“不错，王霸之道是周公的杰出创举，其内涵就是由《周礼》为核心构建的一个完整方法论。不但对中国、乃至于其它很多国家、比如说日本，它都是历行、影响了数千年的一个杰出方法论。你学习时要始终牢记这一点。”
小武赞道：“不愧是最后一个大巫师，周公旦竟然能够在2500年前进行这种划时代的设计，使得中国比欧洲国家进入封建时代要早了许多。欧洲后来的罗马帝国虽然强大，但其本质如同夏商两朝一样，依然停留在奴隶时代，依然跳不出不断四方征伐、不断镇压叛乱这个圈子，所以罗马最终还是亡于蛮夷入侵。”
八角微微点头，道：“与周公设计的体制相配合，春秋时期的诸侯霸主群起，但每一个都心甘情愿地遵守《周礼》，都将尊王攘夷作为自己的毕生奋斗使命。即使是原本被视为蛮夷之国的楚国、吴国、越国等等，虽然也生气自己在体制内的地位太低（子爵），愤而称王；但依然愿意通过努力奋斗、会盟诸侯，去执行一些困难任务，从而被天子封为‘方伯’。”
小武笑道：“这是一种成就感，对吧？诸侯们总算有奋斗的方向了。”
八角也笑道：“当然。春秋时期曾经的霸主很多，至少有十几位，但最主要的乃是七个。”
小武惊讶道：“不是都说‘五霸之业’么？春秋什么时候有七霸了？”
八角笑道：“就算是‘五霸之业’，但春秋五霸一直都存在着两种说法，各有各的道理。那么就索性将两种说法合并起来，如此就一共有七霸了，你可以一块儿探讨一下。”
说罢，八角大袖一挥，又是一张白纸从袖筒之中飞出，小武连忙上前接住，仔细一看，正是一张春秋七大霸主列表。
图表9春秋七霸特征表
小武看了两眼，随口道：“你这个序号是什么顺序？”
八角道：“这也没啥特别的，只是时间顺序而已。顺带说一句，春秋结束的时间最初是受到孔子作《春秋》一书的影响，设到公元前477年为止。而我前面所说，春秋的结束应该是403年，两者相差74年。”
“只是孔子死的早，他并不了解吴王阖闾、越王勾践这两个霸主。春秋七大霸主中的最后一个、越王勾践会盟诸侯而称霸的时间是公元前472年，旧的分割法直接将越王勾践给划到战国时代去了，这显然很不合理。但当时孔子早已死了，他并不知道自己身后发生的事情，所以只能由后人来给他纠正了。”
小武点了点头，笑道：“哦，所以在这一点上，你比孔子更正确。那表格上黄色高亮显示的三个霸主，又说明了什么？”
八角指着表格道：“齐桓公、晋文公、楚庄王，这三个霸主是大家都公认的，没有任何争议，其生前的霸主业绩也很突出、无可挑剔，所以做个标记。”
小武又看了看表格，道：“唔，齐桓公是第一个正式称霸的，所以是‘首霸’，明白。晋文公和楚庄王后面的特征是‘世霸’，这又是什么意思？”
八角解释道：“晋楚两国是春秋时期总体上实力最强的两国。而且其带头人开创的事业非常成功，不但自己可以称霸、而且子孙后代中还有很多强者都可以称得上是霸主。基本上在春秋的大部分时间里，晋楚两国世代都可以称霸、或者至少可以争霸，所以称为‘世霸’。”
小武恍然道：“喔，晋、楚二国的天下诸侯排名，大多数时间里总是在TOP2里面，这点果然了得。”
八角又指点道：“另外四个霸主么，都是有点争议的。有的人认可秦穆公与宋襄公，他们多半是倾向于中原正统的人；有的人认可吴王阖闾和越王勾践，他们多半是倾向于实力说话的人。”
小武又疑惑道：“那么这些特征，比如说‘偏霸’、‘伪霸’、‘短霸’、‘退霸’，又是什么意思？”
八角答道：“那是指这些霸主的缺陷。”
接着，八角叠起几个手指头，一个一个详细数说：“秦穆公意图称霸中原，但屡屡被晋国所阻，次次失败；最后只得称霸西戎，因其称霸的范围只偏在西方一隅，所以称之为‘偏霸’。”
“宋襄公会盟中原诸侯，本也有些希望；然而却被楚王劫盟，其后又执仁义大旗与楚国决战而大败。所以这个霸主基本上是假的，故称之为‘伪霸’。”
“吴王阖闾灭楚称霸，倒也震惊天下；然而几年后其弟夫概于吴国之内叛乱，故不得不放弃楚地而回。不久又同越国征战身死，因其称霸时间不长，所以称之为‘短霸’。”
“越王勾践灭吴称霸，天下道贺；然而其消化吴地就有困难，良臣们又离他而去；不但不能继吴国之后更进一步而号令中原，反而只得将一些吴国吞占的它国领土归还给齐、楚等国，故此称之为‘退霸’。”
小武点头赞同道：“有道理！正因为存在这很多缺陷，所以很多霸主无法将自己的事业交由后代子孙继承下去，最多也只能短暂称霸几年而已。”
八角点头道：“没错。所以说，霸主也难做。他们既要有相当的实力，能够击败强大的敌人，还要能够领导几个到数十个诸侯。这后面一点，既要求你能够分一些好处给大家，还要规则明确、一碗水端平，让跟随者对你心服口服。”
小武突然大笑道：“这听起来好像黑道的老大呀，既要能够找出赚钱的法门，还要仗义疏财、做到财富合理分配，如此大家才会跟随你而不会另起炉灶。”
八角嘿嘿笑道：“没错。其实黑道就是由霸道衍生而来，他们本质上就是一回事情。除了你刚才所说的之外，黑道的老大还要防范追随者中强有力的野心家、时刻会取自己而代之，这点和霸者的担心也是一样的。”
小武似有所悟，又道：“而黑道也总是同白道共存的，他们并不认为自己应该顶替白道；而是依附在白道的框架下，从某些行业攫取一定的利润，并且并不欺负社会最低层。就像日本的山口组的规定那样：决不为难政府，也不欺压贫民，从而换取自身的发扬光大。”
八角捻须道：“你好像有点明白了？黑白两道总是共存的，而且黑道也往往会维护白道的规范，就如意大利的黑手党领袖所说的那样：我们热爱法律！”
小武不禁哈哈一笑，道：“原来黑道就是白道的另一面，这两者是既斗争又合作的关系，就好像霸道也会自然地维护王道一样。而从另一个角度来看，王者其实并不喜欢霸者的强大，但往往又需要他们来帮助自己维护体制，来解决自己力有不逮、或者不方便处理的事情。”
八角点点头道：“王道，或是由其衍生的白道，天生有其虚伪的一面。就如荀子所说：王道是提倡道德，并且崇尚贤能人士，从而建立秩序。但实际上什么是道德？有利于王者的思想就是道德！”
“什么是崇尚贤能人士？王者需要的人才就是贤能人士，他们能够帮助统治；而只想维护人民利益的人才就未必算贤能人士了。能够被推荐和提拔的所谓贤人，通常是祖上有背景、或者自身有实力的豪强，他们注定跟王者是一伙儿的，所以才会被任用！ ”
小武大悟道：“原来王道的真实情况就是这样的啊！做一套，说另外一套！难怪王者常用的制衡术和羁縻术一直在使用，却从不张扬！”
八角捋须微笑道：“你不得不佩服周公，他对人世间的社会认识之深、无以伦比，令后人成千年、成万年地入其彀中而不能自拔。难怪周朝天子可以‘垂拱而治’、轻易维持天下800年！”
小武钦佩道：“要不是今天你挑明了、王道和霸道是相辅相成的存在，我还一直以为，春秋流行王道、而战国流行霸道呢！”
八角摇了摇头，道：“不是的。你搞错了，战国也不流行霸道！从春秋结束那时起、中国改变了，王道和霸道都不流行了。转而大行其道的，是‘帝道’！从此中国进入了帝道时代。”
小武身躯一震，大为讶异道：“还有‘帝道’？‘帝道’又是什么？”
八角缓缓道：“简单的说呢，‘帝道’就是：‘你的就是我的，我的还是我的！’从战国一开始，王道和霸道所讲究的规则、就再也没有人遵守了。”
小武连忙道：“你等等，我先总结记录一下，免得等会儿忘记。”于是连忙掏出了纸笔，并在纸上记下：
王道明则立德崇贤；暗则制衡羁縻。
霸道明则尊王护法，保民攘夷；暗则攫取利益，打击其它强者。
帝道不讲规矩，吞噬一切。你的就是我的，我的还是我的！
八角看了看小武的笔记，笑道：“你这样写没错。帝道就是完全不讲理之道：‘我设的规矩---规矩就是我赢’！”
小武也笑道：“也难怪每个人都想当皇帝，因为帝道的内涵就是‘一切都是我的’！当诸侯们都在贯彻‘帝道’的时候，那就只有在战场上定输赢了，输者砍头、赢者通吃！难怪，在春秋时候还比较有人情味的江湖规矩，到了战国时候全部都不翼而飞了。”
八角点头道：“不错。‘帝道’是不喜欢双赢的，赢者全拿（Winner-take-all）是它唯一的规矩。”