《颜渊篇》12.21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”

12.21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

【注释】

▲樊迟：字子迟，亦称樊须。

▲从游：随从出游。

▲舞雩[yú]：舞雩台，祭天求雨的祭坛。

▲敢问：谦辞，表示向对方提出问题的同时，附带自谦和尊敬的姿态。

▲崇德：提升道德。

▲修慝[tè]：修正自己的邪念。“慝”，心中隐藏的恶念，隐藏于内心的错误观念、想法。

《学而篇》1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

《宪问篇》14.25蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”

▲辨惑：明辨是非。

▲先事后得：先做事再考虑收获。

《雍也篇》6.22子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

《卫灵公篇》15.38子曰：“事君，敬其事而后其食。” 

▲攻其恶，无攻人之恶：严以律己，宽以待人。

▲一朝之忿，忘其身，以及其亲：《季氏篇》16.10孔子曰：“君子有九思：...忿思难...”，“难”指痛苦和伤害。愤怒的时候要保持冷静，克制自己的情绪，思考一下自己的言行所带来的后果，不要使双方都受到伤害。

【译文】

樊迟陪同孔子在舞雩台出游，向孔子请教：“请问怎样才能提升道德，改正邪念，明辨是非？”孔子说：“问的好啊！先做事再考虑自己所得，不就是提高道德了吗？反省自己的过失并改正它，不去批判别人的缺点，不就是修正自己的邪念了吗？因一时的愤怒而忘掉自身和亲人，不是迷惑吗？”

【学而思】

参读《颜渊篇》12.10子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’。”

【知识扩展】

《礼记·儒行》：“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。”

（在儒者的心目中，金玉并不是宝贵的财物，忠信才是宝物。他们不祈求土地，树立起道义就是他们的土地；他们不祈求多积蓄财富，而把多学习知识作为财富。儒者难以招录却容易供养，容易供养却难以留住。不是可以有所作为的时候，就隐居不仕，这难道不是很难招录吗？即使出仕做官，不正义的事情也不会合作，这不是很难长期留住他们吗？他们先建立功劳而后接受傣禄，不是很容易供养吗！儒者待人接物的原则就是这样的。）