大明王朝历经二百七十六年，堪称真正意义上的群星璀璨。前期有常遇春这样的猛将以一当十，勇不可当。中期有于谦这样的能臣忠肝义胆，力挽狂澜。后期更有聪明绝顶的张居正革新除旧，铁腕铮铮。
但若说谁才算是明朝第一人，却只有集立功立德立言三不朽于一身的圣人王守仁，才是真正的当之无愧。
立功：智计百出，平叛反盗。
立德：为官清廉、为人高尚。
立言：创立心学，弘扬思想。
《左传·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德， 谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”
一，王阳明从小就比其他人更加善于思考
王守仁是浙江余姚人，幼名云，字伯安，别号阳明，很多人也更喜欢称呼他为阳明先生。
很多时候，普通人之所以是普通人，是因为我们常常被现有的社会，道德和思想所束缚，既不觉得有什么问题，自然也谈不上挣脱。圣人之所以是圣人，就是因为他们常常比其他人更加善于思考，也更加善于质疑。
当所有的读书人都认为天下最要紧的事情就是考取功名时，十二岁的王守仁却觉得并非如此，天下最要紧的事情应该是好好读书，然后做一个圣贤的人。同样因为他的善于质疑，当英宗被俘的事情发生后，王守仁猛然醒悟，读死书救不了国家，只有学好兵法武功才能为国效忠，为民效力。
由此可见，王守仁从不轻易局限在一种观念里，他的思想和行为都以现实为出发点，随着社会和生活的改变而改变。
除了向父亲表明自己弃文从武的心志外，十五岁的王守仁就敢写折子献策给皇帝，并且独自出游居庸关，山海关一月之久。
对他来说，只有真正看过，走过这片山河大地，才能妄谈经略四方之志。
可这一切对王守仁的父亲，成化十七年的科举状元王华而言，感觉就太糟糕了，他认为儿子的行为实在是过于离经叛道，难以管教。于是他给王守仁找了一门婚事，不指望他平天下，只希望他以后能够齐家治国。
理想越丰满，现实越骨感，王守仁很善于钻研他所感兴趣的领悟，太感兴趣了，就会不知今夕是何夕。这不，他居然因为和一个道士讨教了一夜的养生之道而错过了自己的婚礼……
第二天才被岳父“提”走。
二，虽仕途不顺，仍平盗反叛
王守仁十岁熟读四书五经，擅长举一反三，十二岁作诗《蔽月山房》，名流千古。
但是王守仁从来都不是一帆风顺的，哪怕他再聪慧，也会得不到很多东西，甚至为了坚守自己内心的正义感，他会失去的更多。但是他比普通人更强的是，他总能够从人生的得到和得不到里获得更高层次的感悟，并且把这些感悟融合成自己的“道”。
01、世间事没有绝对的好坏
王守仁是一个有性格的人，却不是一个不负责任的人，所以他还是按照王家的历代为官惯例，选择入仕。
可是极聪明的王守仁也极散漫，或许是年轻不经事，他的心思大都在兵法上，而不是在学问上，哪怕朝中大臣都惊叹于他的天赋才华，也依旧屡试不第。
父亲安慰他下次再考就一定会中的，王守仁却笑笑说：“你们以考不上科举为耻，我却以因为考不上科举而懊恼为耻。”
直到二十八岁，王守仁参加礼部会试才终于考上了，成功成为朝中百官的一员，后来太监刘瑾弄权，朝野不宁，王守仁不愿意和这些人同流合污，自然得罪了刘瑾，被贬去贵州龙场做驿站驿承（掌管驿站的官，主邮传迎送之事，品级为未入流）。
即使如此，刘瑾还是不放过他，派人中途追杀，还好王守仁脑子灵光反应快，让刘瑾的人信了他跳水自杀的邪才躲过一劫。
王守仁从小生于富贵之家，虽然在思想上也初现峥嵘，但也还没有做好苦修的准备，所以他是很不愿意去偏远荒僻的贵州的。
他躲开了刘瑾追杀，还顺便游山玩水一番，最后才去南京拜见了父亲，王华看到他还好好的真是老泪纵横，但王华还是跟他说：“既然朝廷已经委命你了，这就是你的责任，你还是上任去吧。”王守仁想了想，父亲都不能留下自己，也没地方可去了，也就去了贵州上任。
时间长了，经历的多了，我们就会发现世界上原就没有绝对好的事，也没有绝对坏的事，更多时候都是福祸相依的。
在贵州的这一段经历对王守仁而言确实苦闷了些，但却也让他的道有了新的领悟，对世事的看法也有了新的眼光。
使他认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，使他明白圣人之道从来不来自于外物，而是来自于自己的心，只要凡事遵从良知，天理就自在其中。
02、平叛贼，定宁王
正德五年，王守仁复官做了庐陵县知县，刘瑾身死后，他更是官运亨通，一路高升，先后担任吏部吏司主事和监察御史，巡抚南、赣、汀、漳等处。
王守仁一上任，就发现这简直就是个天大的坑，他所管辖之地的治安真是一个比一个更不堪入目。
不只是盗贼横行三十年之久，而且官府里还全是他们的耳目。先前任上的官员甚至因为能力有限而各种借故调离……
此时此刻的王守仁，俨然不再是多年前的他了，无论是贵州那几年的苦修，还是后来朝堂上的尔虞我诈，王守仁都坚守住了自己的本心，也不再盲目于世间的任何挑战。
他先是安抚住了衙役，并且成功策反他们做我方间谍刺探情报，然后汇集兵力，讨伐盗贼。
得益于这些年来对兵法的研究，王守仁进攻出其不意，手段奸诈果断，短短三个月，就平息了所有的盗匪。
一事刚平，一事又起，宁王朱宸濠起兵造反了（就是唐伯虎点秋香里的那个宁王）。
消息传到北京当然是上下一片震惊，只有一直很看好王守仁的尚书王琼说：“不用慌，不用慌。有王伯安在，咱们等着听好消息就是啦。”
王守仁确实没辜负王琼近乎盲目的信任，宁王反叛的问题他不到一个月就解决了，甚至于朝廷都来不及出兵。
王守仁为什么能够那么快就平定宁王的叛乱？
1、王守仁早就在各种蛛丝马迹中预料到宁王会反，他从一开始就有所防范。
2、王守仁利用计策离间了宁王和其下属，促使宁王心生怀疑，做出错误的决策。
3、王守仁在对抗匪患的过程中积攒了不少实战的经验，又根据他对宁王性格的判断进一步做出反应。一边和吉安知府伍文定征集粮草和将士、发檄文征讨宁王，一边故布疑阵，让宁王以为他有十六万大军，不敢轻举妄动，从而争取到足够的时间。
3、王守仁虽然在十几天的时间里成功募集到八万临时军队，但他心知这种士兵根本无法和宁王筹谋多年的战斗力相比，所以他避其锋芒，直捣宁王的老巢南昌。假如宁王不管后路，王守仁的计策就会彻底的失败，但是有离间计在前，宁王拿不定主意，果然中计回救，然后很快就一败涂地了。
《明史·王守仁传》：当是时,南中盗贼蜂起。守仁至,亲率锐卒屯上杭,佯退师,出不意捣之,连破四十余寨,俘斩七千有奇,远近惊为神。十四年,命勘福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反。守仁急趋吉安,征调兵食,治器械舟楫, 传檄暴宸濠罪,俾守令各率吏士勤王。守仁计取南昌,宸濠惧,尽发南康、九江兵。丙辰复战,官军却,守仁斩先却者。诸军殊死战,贼复大败。
三，从格别人的物到致自己的道
王守仁十八岁去拜见娄谅时，娄谅给他讲的“格物致知”的学说让他很感兴趣，于是他读遍了朱熹的著作，并且下定决心要“穷竹之理”，就这样格了三天三夜的竹子，什么都没有悟出来，还把自己给病倒了。
于是，王守仁第一次对备受推崇的“格物”学说产生了质疑。
程朱理学是宋明理学的主要派别之一，认为理是宇宙万物的起源，而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。他还认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。
要知道明朝从建立那天开始就是奉行程朱理学的，以此作为国家的官方哲学，甚至就以这个标准来选拔官员。在当时的社会中，程朱理学已经是一种被普遍接受和高度赞扬的学说，也许有人和王守仁一样做不到“格物致知”，但是更多人会首先怀疑自己心意不够而不是学说有错误，所以王守仁的质疑绝对是划时代并极具勇气的。
后来被贬到贵州龙场的王守仁有了更多的时间思考，也是在这个时候，他对《大学》的中心思想有了更多的领悟。
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性 。
王守仁认为，《大学》原无经传可分，更无经传可补，格物致知本于诚意，应以诚意为主，并主张知行合一，也就是既要知道，也要做到。他的这些思想和朱熹是完全对立的，甚至就是在驳斥朱熹的学说。
王守仁认同陆九渊的“心即理”学说，并提出“心外无物，心外无理”的命题，认为身之主宰便是心，心之本体便是理，心外无理；心之所发便是意，意之所在便是物，心外无物。
他认为朱熹的注重外界一事一物之理是务外遗内、博而寡要的，应以格物为正心，要求发挥良知的作用，以良知为评判事理的标准和解释经典的根据。
陆九渊心即理学说：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
王守仁认为，人的心灵就是良知，良知就是天理，所以不能够在良知以外去求天理，良知是造化的“精录”，“生天生地，成鬼成帝，皆从此生，真是与物无对。”
这就是王守仁的心学体系，在本质上强调知行合一，在方法上要求简单直接，而良知说则是心学的宗旨。
《明史·王守仁传》守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。游九华归，筑室阳明洞中，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
王守仁有自己的思想，除了自己始终践行外也十分希望能够传达给更多的人，所以他从三十多岁开始，每到一个地方，都会修建学院，利用从政之余的时间进行讲学，在讲学中明悟更多的道。
他五十四岁辞官回家，就先后开办了稽山书院和阳明学院，并且在余姚龙泉寺讲学，听者三百多众。
在历史上，王守仁是和孔子，孟子，朱熹并称为孔孟朱王的人物，是中国历代以来十大思想家之一。
作为一名哲学思想家，他不仅弟子满天下，王学思想深深的影响了明朝，影响了历朝历代，甚至传到了日本，朝鲜半岛，以及东南亚等国，影响了更多的国家和个人。
直到近代乃至今天，王守仁的心学也深受许多人的推崇。张居正，曾国潘，梁启超，孙中山以及日本的稻盛和夫等人都是曾是他的粉丝。