自性本能系统概论
谭清风
什么是自性本能系统？简而言之，自性本能系统是包括意念能系统在内的我们身体内几大本能系统的最高统领。自性是我们身与心的真正主人，只有恢复了自性本能，让自性为我们的心做主，这才是真正的当家作主，才叫真正的自主，我们才具备真正的自主性和自主能力。
我们说一个人有能耐，什么叫有能耐？一个人能耐得住，叫有能耐。耐不住就是没能耐。怎么样才叫耐得住？我们看这个“住”字就明白了，“住”字左边一个“人”，右边一个“主”，告诉我们人要有主见，要能自主。有主见、能自主才能耐的住。为什么这么说？自主、主见就是听自己的主人的话，谁是自己的主人？就是我们的心，确切的说是自性真心，我们的自性真心是我们的主人，他指挥着我们的身体思想和行为，让我们不乱为，不胡作非为。
因此，我们要常观心，观心就是看看自性这个主人是否还在我们的心上，是否还在替我们做主，为我们指示正确的意见。如果自性这个主人还住在心上，这叫自在，自在才能自在，因此，观心就是观自在。
为什么我们很多时候会觉得不自在呢？因为我们不老实、不听话，不听自性这个主人的话了。我们的心好比一个鸟巢，巢的主人叫自性，但是，还有一个叫习性的不速之客常来打我们的心的主意，他常常伪装成主人想鸠占鹊巢，喧宾夺主，代替自性发号施令，妄图控制我们的心，指挥我们的行动。
自性和习性很多时候我们难以分辨出来，常常会让我们的心处于矛盾纠结之中，迷失了自性主人，不能自主，失去主见，进而造成错误的行为，就像《西游记》中的真假美猴王一样，一真一假就是自性和习性，把孙悟空折腾的天翻地覆，其实是自己内心的斗争。习性若占了上风，我们的思想就成了邪思邪见，习性就会控制我们的身体，让身体胡作非为，从而让身心俱伤、让身心生病。因此，我们要不断与习性格斗，将它赶尽杀绝。要老实听话，听自性真心的话，这叫有主见、能自主，能耐得住习性的诱惑，才是真的耐得住，才叫真能耐！
我们今天之所以要谈自性，要重视自性，是因为我们人有习性，而习性是一切身心疾病的根源！只有打掉习性，恢复自性，我们的身和心才能彻彻底底的好起来。
那么，如何恢复自性？第一是要体认什么是自性，什么是习性。然后运用中道的思想去化这个性，化不善的习性为本善的自性。中道思想是什么？中道思想就是我们中国哲学文化思想包括中医文化在内的核心，简单来说，中就是一个动态的平衡态。从习性复归于自性这样一个过程也是一个动态的平衡的过程，也同样遵循着中道，中道思想我们会在另外一个章节里专门论述，这里我们重点谈习性与自性本能系统。
什么是自性呢？我们虽然不能给其做一个十分精确的定义，但还是可以给它画个像出来。我们都学过数学，数学中的数字0代表什么？它代表两个意思，即表示什么都没有，也表示什么都有，它是一切实物的起点和终点。自性就像这个0，我们可以从0移向无限，也可以从无限移到0，从0移向无限是自性无限的能动力，从无限移到0，是让我们归回自性。换言之，只有回归自性，才能体认到自性，体认到自性，才能从自性中挖掘出无穷的能动力。
自性就像一面十分平静的湖水，我们的念头就像一粒石子，石子投入湖水中激起来的波浪就是我们的情绪。情绪的波动又会影响到我们身体气血的通畅运行，气血运行是否通畅又会影响到身体的细胞能否及时得到气血的滋养，细胞得不到气血滋养又会影响到我们身体是否健康。
我们的身体不健康了，又反过来影响我们的情绪，情绪波动的更剧烈了，气血运行越发的不通畅，同时，我们内分泌系统也会受到情绪波动的影响，减少甚至停止分泌生化酶，生化酶的有无、多少直接会影响到我们身体正常死的、或病死的细胞尸体，以及其它代谢垃圾能否被生化酶及时溶解，排导出体外。如果生化酶的分泌减少或停止分泌了，这些细胞尸体和代谢垃圾就会淤积在身体某一个角落，形成肿瘤。肿瘤形成后，又会进一步障碍气血的通畅运行，从而又加剧了淤堵的面积，就形成了肿瘤的扩散。
老子说：“天下难事必做于细。”这提醒我们要能见微知著，要防患于未然。肿瘤扩散对我们身体造成障碍，对我们的生命、生活造成影响，让我们的生命很困难，让我们的生活很困难，让我们的心情很难过，因此，它是一件大难事。但这个难事的形成，最初源于哪里呢？就是我们十分细微的每一个念头，如果我们能觉察到我们每一念头，直接从念头上下手，就能彻底杜绝可能引起的一切不良的身心疾病的发生。
我们不良的思考问题的习惯，不良的生活习惯，不良的饮食习惯，不良的工作习惯，不良的人际交往习惯等等都是由习性造成的，不良的习惯又影响到我们身体的健康，让身体长期处于亚健康这样一种不良的环境之中，久而久之身体就会生病。
从根本上来说，习性始于我们的每一个念头，每一个不平的念头，不平的念头重叠纠缠就形成了我们的情绪，情绪一强烈对我们的身体会有几个方面的影响，首先是对身体内分泌系统的影响，会造成身体内生物化学酶的分泌减少或降低。生物化学酶的作用是溶解我们身体的肿瘤及癌细胞的，生物化学酶分泌减少和降低了，身体肿物就不能及时被溶解，就会淤积在我们身体内的某个角落里而形成肿瘤，一个地方堆积满了，就会另外再找个一个地方堆积，这就是肿瘤扩散，这就是情绪对肿瘤癌症的第一个影响。曾经有专家做过一个动物实验，同样给两组老鼠注射癌细胞，给一组老鼠旁边放一只猫，另一组老鼠不放。放一只猫在旁边，这些老鼠就紧张，身上的肿瘤明显长得快，就是因为精神紧张容易造成内分泌失调，各方面的生理过程就都不顺畅。
再来，情绪一强烈，还会影响我们的身体排异系统，比如，人一受到恐吓时，就会出现遗尿现象，吓得尿了裤，这就是典型的一个现象。
再来，当我们着急时候，当我们哀伤的时候，或者当我们看情感类的电视剧或电影时，看到动情之处，很多人会情不自禁的掉眼泪，掉眼泪也是受情绪影响而出现的身体排异现象。
再来，很多女孩子脸上经常会长痘痘、粉刺、黄褐斑等。痘痘、粉刺、黄褐斑甚至包括荨麻疹和一些油性皮肤之类的病，都是我们身体向体外排毒的一种自我本能。痘痘，粉刺等症状的形成原因与我们的情绪有很大的关系。当我们的情绪经常处于低落、紧张、焦虑、愤怒、烦躁不安、压抑等状态时，就会引发身体内分泌系统失调，造成雄性激素分泌过盛和消化功能紊乱，内分泌失调后，就不能及时的分泌生化酶来溶解这些毒素垃圾，此时，身体的自我本能排异系统就会启动，就会通过促进皮肤血管壁收缩、扩张的方式，努力将这些毒素通过汗腺、皮脂腺等腺体将它们向体表排出去。
再来，女性的月经是我们身体向外排毒的一种本能，而月经出现周期紊乱、不调现象时，很多原因是由于我们的情绪导致的。正常女性生理期时间为3~7天，具体时间视每个人的身体情况而定，不过，如果经期过短，少于3天，很可能就是我们的内分泌出现了问题。内分泌失调造成雌激素分泌过少，而月经就是由激素刺激子宫内膜后所形成的。内分泌是我们人体的本能系统，内分泌系统的分泌与否、分泌多少很大一部分原因是受我们情绪的影响。当女性长期处于精神压抑、郁闷、烦躁、抱怨等状态，或者受到很大的精神刺激和心理创伤时，都可导致月经失调或痛经、闭经。如果是持久性的月经不调，可能会导致失血性的血虚，出现头晕、乏力、心慌、气急等境遇，严重者可能会危及生命。
我们说“相由心生”一个人对外所呈现出来的形象以及相貌，也能反映出他心理和生理上存在的问题。比如当一个女孩子脸上涨了痘痘、粉刺，我们可以大概推知她生理上的病症和心理上的问题。她可能会有内分泌失调的问题，可能会有月经不调、痛经、闭经、子宫淤血、宫寒等妇科疾病，也可以推知她的性格，她可能是一个会经常烦躁、烦闷、易怒、看谁都不顺眼、经常感到悲伤或委屈，心胸狭窄、性格内向、爱哭等性格的人。
再来，当我们被习气所牵引，出现诸如紧张、焦虑、抑郁等负面情绪的时候，就会抑制胃、肠道的蠕动，影响消化液的分泌，使肠胃蠕动变慢，消化功能降低，食物就不能及时的被消化吸收，而停滞在肠道中，食物中的毒素、垃圾就会在肠道中沉积下来不能及时排出去，继而就会导致便秘。可见，像便秘这种情况，不光一种生理上的疾病，还和我们心理上的情绪、和我们的念头有很大的关系。另外，沉淀在肠道中的这些毒素垃圾，又会被肠壁吸收，重新进入血液循环，向身体四处扩散，最终与身体内不能代谢出去的坏死的细胞及其它代谢垃圾一起淤积在身体某一个角落，形成肿块，肿物又因为缺少生物化学酶的溶解，而不能及时排出体外，这又是一个恶性循环。
再来，有些人在生气或生气之后，火往上行，就变成热。气往下行，就变成寒。寒热快速相交后就会刺激肠胃，引起肠胃功能紊乱，出现腹痛、急性腹泻等症状。
脾主生血统血，肝主藏血。脾之运化，赖肝之疏泄，而肝藏之血，又赖脾之化生。脾气健运，血液的化源充足，则生血、统血机能旺盛。脾能生血统血，则肝有所藏，肝血充足。如果脾脏功能失常，就会造成肝脾不和，肝郁气滞，会出现胸乳下两胁的肝所在部位胀痛，久之引发肝硬化、脂肪肝、胆结石、胆囊炎等肝胆方面的疾病，严重者导致肝癌，同时肝郁气滞也会导致肝经一路出现问题，如乳腺结节、增生、乳腺癌、甲状腺病变、眼球病变等，皆是由于肝经郁结不畅所致。
同时，一生气，气急攻心，肝火上延就会伤及心脏，导致血压升高，动脉血管壁受损，引发心梗、冠心病等心脏病变。另外，肝火滞留于两腋，也会阻碍心经气血运行，人就会产生一些不理智的行为。
再来，一生气，气往下行成寒，如果寒气过盛，还会导致肠道收缩，引起便秘等症状。另外，肝的作用是藏血和疏泄，能控制月经的量及经期长短，当肝功能失调后，不仅肝经容易堵，还容易使得子宫内的经血没法排干净，一旦子宫内残留经血，生活上又不注意，招惹风寒，经血就会凝结为胞块，形成囊肿或肌瘤。
西医在治疗子宫肌瘤时，只有一个办法：切除。但是这个办法只是头痛医头、脚头医脚，治标不治本，甚至连标也治不了，肌瘤就像长在地里的土豆一样，刨过土豆的农民都知道，再怎么翻地，土豆也摘不干净，土里总是还会剩几个，另外，肌瘤你今天切了，明天它还会长出来，因为根儿没去掉啊。所以明白这个道理的中医大夫，他们治疗子宫肌瘤时，一般都是先治肝的问题，但是治肝也不是最根本的方法，因为根儿不在肝上啊，它在你性子上。肝病治好了，若是你性子化不了，还是那副德性，动不动就发脾气、使性子，神仙也救不了你了，因为你放弃了自救的方法了啊，不懂的用自性来化解习性，把这个根儿去掉啊，所以这个病也就不容易好。不仅仅是肌瘤，乳腺癌、甲状腺癌、肝癌等很多个癌症都和这个有关系。所以，上医学教给你的都是化性的疗法，疾病没来时，你若能把性子化解掉，一辈子都会健健康康的，疾病来了，你若能及时把性子化解了，小病可以康复，重病也能让生命得到延缓甚至自愈。
综上可知，我们的习性对我们身体健康带来多么严重的影响，浇花要浇根，治病要找因。如果我们不能改变我们的习性，任由习性主宰控制我们的身体和行为，我们的身体迟早会被习性折磨的痛不欲生，我们的人生一定不会幸福，工作、事业也一定不会顺利，并由此可能引发家庭的种种不和谐。
因此，对治习性，是必须引起我们的重视的问题！那么，习性如何对治呢？
有人说可以通过饮食来调整；
有人说可以吃一些调气血的补品来调整；
有人说吃中草药来调整；
有人说可以做做中医按摩、艾灸、拔罐、针灸等方式来调整；
有人说多做有氧运动，旅游、爬山、游泳、徒步等方式来调整；
有人说可以通过炼太极、八段锦等养生功来调整；
有人说可以通过练习书法、弹弹古筝古琴来调整；
有人说可以找个心理咨询师来调整；
有人说可以去寺院做义工、禅修，或者去道观打坐来调整。
诚然，上述这些方法不能说不好，我也十分赞成用这些方法来疏导我们的情绪，把情绪排解出去。但是不论是用什么样的方法，我们将情绪排解出去后，情绪是否就不会再反复了呢？很多时候不是这样的，我们会发现，过不了多久，我们的情绪又会反复了，我们的身体又淤堵了，身体上的肿瘤又出现了，癌细胞又扩散了等等。所以，这些方法大多不能从根本上解决问题。
那么，什么才是根本呢？我们知道习性源于我们不平的念头，如果我们能直接从念头上下手，调服住我们不平的念头，把不平的念头化解掉，从不平化为平，这就是心平，心一平，气就和了。心平气和了，情绪自然没有了，情绪没有了，身体也自然健康了。
这种方法，我们称之为化性疗法或者叫炼性疗法。所谓练性、化性就是炼我们的习性，将其化掉，化习性为自性。化惯性为定性，化个性为共性，化乱性为常性。化性或炼性疗法在道家称之为“性功”，道家认为性功就是指精神意识和思想道德的修炼，与性功相对的是命功，“命功”是指对身体保健的修炼，属于中医养生的范畴。道教全真道的开创者王重阳在《五篇灵文》中指出：“命无性不灵，性无命不立。”将形体的修炼和精神意识合而为一。自性与生命是分不开的，生命是自性的载体，自性是生命的根，是生命的最高统率，生命若偏离了自性的领导，就会任性，任凭习性牵着自己鼻子走，让习性主宰自己。人不能任性，太任性的人，大多没有常性、没有定性，只耍个性，没有共性。人没有常性、没有定性就会乱性。人一乱性，就会乱来，他的人生就会活的乱七八糟。人一任性、只耍个性，就如同小丑的杂耍表演一样，那不是慧性，更不是灵性，充其量是小聪明而已。任性的人，就会遇任性的人，就会做任性的事，就会得任性的病。
自性就是自然本性，它是我们人最高级的生命本能，我们每个人都具有，它是公平的，任何一个人不多一分，也不少一分。但是，我们很少有人能够真正体认到它。自然本性具有五种性质：一有定性，二有常性，三有共性，四有慧性，五有灵性。我们在前面的课程中曾讲到过，这里我们再讲一讲自性本性的另外四种特性：一，自性没有对立性；二，自性有绝对清净性；三，自性有绝对平等性；四，自性有绝对慈性。
第一个特性：自性没有对立性。因为没有对立，所以没有矛盾、没有冲突，因为没有矛盾、冲突，所以心理上就不会有各种纠结、矛盾、冲突的情绪和念头。当我们没有对立的时候，我们就恢复了自性本善，自性本善是最高的性德，它已经超越了二元对立的“善”，称之为“至善”，它是没有对立的。这种性德的力量可以从最根本上帮人化解冲突矛盾，化解人心中所有不平的念头、所有对立的情绪，疗愈所有身心的疾病。
自性没有对立性的另外一层含义就是自性具有一体性，什么是一体性？天有天性，有天性就有天道；地有地性，有地性就有地道；人有人性，有人性就有人道；天性、地性、人性是一体的，统而称之为自性。人是天地万物之灵长，是天地间最能融通天地人之性于一体的代表，这就是天人合一。人修行到了天人合一的境界，就有了神通，能通人性、通物性，通天地之性。
我们今天谈上医学，谈养生，我们都知道我们的身体是由一个个细胞构成的，所谓养生，更究竟一些讲，不就是养护好我们身体上的每一个细胞吗？为什么要养护它们？因为我们把它们污染了，把它们破坏了，因为它们生病了，不健康了，所以才需要养护啊，如果细胞一直很好，还有必要养护吗？但是，现实情况是怎么样的呢？我们与被自己亲手破坏的细胞产生了对立，与癌细胞对立，视它们如敌人，害怕它们、敌视它们、防范它们、与它们对抗，一想到它们心里马上起来害怕的念头，敌对的念头、防范的念头、对抗的念头、想杀死它们的念头。请问，我们是在养生还是在杀生呢？
细胞是什么？我们若明白了细胞是什么，我们就会知道什么才是真正的养生。
首先，细胞就是细小的分子，细胞的“胞”字，我这里理解为同胞，因此，细胞这两个字本身就在提醒我们，我们要把我们身上的这些细小的分子当成我们的同胞一样对待！当成同胞一样去爱护它们，而不是与它们对立！
再来，癌细胞难道不是我们身体的一部分吗？
我们杀死它不就是杀死自己吗？
杀死自己不就是自杀吗？
自杀能解决问题吗？
难道除了自杀之外就没有更好地解决方法了吗？
难道我们不能用爱感化它们吗？
难道不能用爱让它们弃恶从善，改善从良，改邪归正吗？
难道不能把它们从有害细胞转变成有爱细胞吗？
难道不能把他们从病菌转变成益生菌吗？
这个世界上有无数个癌症康复患者用事实告诉我们，完全可以！
因此，我们应该善待癌细胞，癌细胞本来就是我们身体不可或缺的一部分，它们之所以显化成癌或肿瘤，是因为它们不听我们的话了，成了不听话的细胞而已。
为什么不听我们的话了，行由不得，反求诸己。我们应该回过头来，问问自己这个问题，问问自己的心，是不是我们自己就是个不听话的人呢？细胞长在我们自己身上，不长在别人身上，不就是因为自己不听话，所以才生出不听话的细胞来吗？不听话的细胞就像不听话的孩子一样，是我们自己亲生出来的，他们本来都是好孩子，只是被我们的坏习性惯坏了。
事实上，癌细胞比我们孩子还要亲近我们，孩子已经离开了我们的身体，癌细胞却没有！孩子不听话，我们能用杀死它的方式来解决问题吗？当然不能。孩子不听话，该怎么办？只能用教育的方法。对癌细胞这个比孩子还亲的孩子该怎么办？更要用教育。
要知道不听话的细胞长在我们自己的身上，教育细胞就是教育谁呢？不就是自己教育自己吗，不就是自我的教育吗？自己把自己教育好了，自己听话了，细胞也就听话了，细胞听话了，病自然就没了，我们自然就健康了!
所以自我教育是根本之道，上医学从头到尾都在谈教育，谈自我的教育。你若把上医学看懂了，把它真正落实到自己的身上去了，落实到自己的言行举止上去了，落实到自己的每一个念头上去了，你就一定能教育好自己。
我们再回到自性没有对立这个话题上来，因为自性没有对立，所以说它是绝对的，有绝对性。什么是绝对性？天有天道、地有地道、人有人道，物有物道。比如日月运行，天体循环、斗转星移，超涨潮落、四季更迭、万物生长化收藏、人和动物的生老病死等都是自然而然的规律，这是是绝对的，是恒常不变的。
再比如，我们人与人之间的关系，有五种伦常关系，父母与子女、领导与被领导、夫与妻、兄与弟（姐与妹）、朋与友，这些都是绝对性。父母与儿女的关系是自然而然的，父母不能随便在大街上喊一个孩子作儿子、女儿，儿女也不能随便在大街上喊一个大人作爹娘。这是自然而然的规律，是绝对的，是恒常不变的，这些恒常不变的法则就是《易经》中所讲的不易法则。
我们若恢复了“自性本善”，当面对一切烦恼习气的时候，我们心里就能常常把自性提起来，用自性来观照自己，用自性来对治自己的烦恼习气。老子说“善者善之，不善者亦善之，德善也。”是什么意思呢？人家夸你两句，对你说好听的话、赞美你的话、歌颂你的话，你不动沾沾自喜的念头，心平静如水，这是“善者善之”；人家骂你，说难听的话，侮辱的话，诋毁的话，你不动嗔恨的念头，心仍平静如水，这就是“不善者亦善之”；任何人对你所有善的、不善的对待，你都能做到不起心动念，能心如止水，这就是“德善”。
《西游记》里唐僧的口头禅就是“善哉善哉”。看似平白无奇的四个字，禅意却很深，唐僧就是用它来时刻提醒并对治自己的两种习气的，这是个很妙的方法，佛家净土宗常念佛号“阿弥陀佛”，其实原理是一样的。不好的、烦恼的念头一来，马上一句“阿弥陀佛”把它压下去，念头压下去了，岂不“善哉”；得意的、沾沾自喜的念头一来，马上又一句“阿弥陀佛”把它压下去，念头压下去了，也是“善哉”。我曾在福鼎资国寺亲近过贤志大和尚一段时间，大和尚有一句口头禅是“挺好的挺好的”，这不就是“善哉善哉”的白话版吗？顺境不起贪恋的念头，挺好的；逆境不起怨恨的念头，挺好的。永远保持一颗清静心，平等心，我们的身体就不容易生病，即使生了病，也会很快疗愈，不用特别的治疗。细细品味下，一句“挺好的挺好的”，真是挺好的。
儒家《大学》里讲格物致知，什么是格物？所谓格物并非是把外在的物质、物体层层剖析开来探个究竟，也不是让你放弃物质生活。而是格除内心对物质的贪欲，是格除欲望，自己与这种自己心里所产生的过分的欲望格斗，格除对立的念头，格除自私的念头，格除贪婪的念头，格除傲慢的念头，格除嗔恨的念头，格除抱怨的念头，格除狐疑的念头，格除自己的坏习气、坏毛病、坏习惯。习气毛病没有了，每一个念头都是善的的时候，性德就恢复光明了。我们身体内的疾病也自然改邪归正了，我们便会转迷为悟，转凡为圣，这条道，就是上上医之道。做为上上医，自己首先要内化这种性德的力量，然后才可以化人，帮人做疗愈工作，否则，所有的说教都是苍白无力的，甚至起到反面作用。
而要将性德内化，也同样需要格物致知的修行方法，首先要成为一个能医治自己习气毛病的上医，然后才能影响到身边的人，才能用这种方法更好的去疗愈别人的身心疾病，才能化民成俗、助人成德，帮助别人走上上医觉悟修行之路，最终成圣成贤。
第二个特性：自性是绝对清静的。因为绝对清静，所以心就不会被杂念所干扰，就不会被各种不善的、不良的、不正确的、不真实的、不理智的、冲动的念头破坏。
若要恢复自性清静，必须先培养自己有一颗素心，我们中国人过新年有个习俗，大年初一早上第一顿饭一定要吃素，北方通常是吃素馅饺子，为什么要吃素馅饺子呢？“素”与“肃”谐音，吃素陷饺子一是提醒我们要要克制贪欲，长养清静心。心清静了，生活就肃（素）静了，没有烦恼纷争，不会有那么多烦心的事，肃肃静静的过日子。
我们要成为上医或上上医，首先要培养自己有一颗素心。只有有了素心，心才能肃静。《中庸》里面讲：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”
“素其位而行”，这里的“素”就是不杂的意思。什么不杂？心不杂。心一杂，就容易把事情做杂了，做坏了。“素其位而行”就是用一颗不杂乱的心，也就是一颗清静的心，安于当下的环境，专一于自己的本位、本职工作，专注于当下的事。“不愿乎其外”行有不得，反求诸己，遇到问题，遇到解决不了的事，不要心外驰求，要向返观内照，向自己的内心找原因，找解决问题的方法。不要在外面找原因，更不要推卸责任，把问题推给别人。
“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”不论是处在富贵贫贱还是多么艰难困苦的环境中，我们都要保持住一颗清静心。有了清静心，我们的身心的内环境就清静了，内环境影响到外环境，内环境清静了，外环境不论多么美好、多么糟糕，都能做到荣辱不惊，不喜不悲。“君子无入而不自得焉。
”君子有了一颗素心，一颗清静的心，不论出入哪种环境，都能坦然自得，自得其乐。
因此，吃素的根本意义是培养我们的一颗素心。这颗素心有两个特点，就是清静与慈悲，这很高明的养生、养心、祛病的方法。老子说：“故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”心若很杂乱，就容易起妄念，妄心不属于我们自己，不是自性真心。“故令有所属”就是找回自性真心，使心真正属于自己。
让心真正属于自己的方法，就是“见素抱朴”就是通过吃素、静坐、禅修等修习的方法，培养我们的一颗清静、慈悲的素心。有了这颗素心，我们的私欲自然就减少了，就能逐渐让妄心回归自性，这种修行的方法是一门高超的绝学，修习这种绝学，老子说可以让我们的身心一生健康无忧。
心为什么会杂乱呢？为什么经常会妄想呢？很大一部分原因是想的太多。计较的太多，得失心太重。想的太多就会纠结，纠结自己的得失，纠结过去错误的抉择，纠结于当下的得失，纠结于未来的前途。
心一纠结，就会打结，一打结气血就容易不通，不通就会发生淤堵，形成肿瘤，心一纠结，就会影响身体内分泌系统，就容易发生障碍，身体内溶解肿瘤的生化酶的分泌就会停止或降低，肿瘤就会进一步恶化成癌。
我们若要成为上上医，必须有清净心！自心不清净，就无法排除我们身体的毒素，更无法帮助别人排毒。
做义工、吃素食、喝酵素、放生等方式都是净化我们的心灵，培养我们的清静心、长养我们素心的方法和形式，值的提倡。但是任何东西都有利有弊，就以吃素来说，我们现在很多人不知道为什么要吃素，或者说只知吃素对我们身体好，却不知其中的真正的道理是什么？所以方法很多就沦为了形式，什么是形式？形是有形，式是架势，只学个有形的架势，只会装模作样而不去关注有形背后的那颗无形的自性真心，这样行不行？肯定不行，因为他心里静不下来啊！一旦沦为了形式，只知到吃素却不知道为什么要吃素？吃来吃去不但不能吃出健康，甚至会吃出一身的毛病和习气，毛病和习气越来越多，自己病情不但得不到任何的改善，反而会越来越严重，这就是不明理的结果。
只有我们真正知道为什么吃素时，这个方法才真正能起到效果。所以，中国老祖宗很重视道理，很重视德行，尊道贵德。他们知道道、德是方法的灵魂，只知道方法，失去灵魂，方法就不灵了。只知道吃素，却不知为什么吃素，也只是个吃货而已。
第三个特性：自性是绝对平等的。因为绝对平等，所以心就不容易被那些不公平的、不平等的、不平衡的、自私的、贪婪的欲望和念头所勾引。
自性没有对立性。不对立才会有真正的平等。要成为上医，要想疗愈自己身心的疾病，必须存一颗平等心。老子说：天道无亲，常与善人。天道无亲，天道是公平的，没有亲疏之别。为什么说是公平的？
因为天道是随顺自性，自性本善，本善是至善，是上善，是没有对立的善，因为没有对立，所以才会公平。既然说天道是公平的，为何老子又说常与善人？此处的善人是上善之人，是明了自性本善的真善人，是明心见性的觉悟了的人。若没有觉悟，没有明了自性，就不能做到天人合一，就无法做到天人感应，无法做到天人感应，自然也无法感受到自性的光明，感受不到自性光明，人就会活在无明之中，活在无明之中就是愚痴糊涂没有智慧，就会盲目、盲听、盲信、盲从，就会盲目的行动，我们的人生就会成为三胡人生。
什么是三胡人生？三胡就是：胡思乱想、胡吃乱喝、胡作非为。三胡人生，是很可怜的、是很悲惨的。
胡思乱想，心上就会生病，得精神病。
胡吃乱喝，身体上就会得病，病从口入，各种病就会找上身来。
胡思乱想，就会胡言乱语，就会胡作非为。一胡言乱语、胡作非为，人生事业、工作就会有障碍，就不会顺利。
我们每个人都不想过三胡人生，因此，就要守住自己自性真心，远离习性妄心。如此才能正确的思维，合理的饮食，过有规律、有道德底线的生活。
第四个特性：自性是绝对慈悲的。绝对慈悲就是没有任何条件的慈悲，慈是大慈，悲是怜悯，没有任何附加条件的爱一切人、爱一切物，视一切人、一切物如自己的身体、如自己的生命一样去爱护他们，视自己与他们为一个生命的共同体、一个命运的共同体。怜悯他们，无条件的帮助他们化解他们身体、心灵上所有的苦难，哪怕牺牲自己，也在所不惜，这就是自性本能的无穷力量。
上上医只有牢牢把握住“生命共同体”的整体观，将其融入到自己的血液中，融入到身体中每一个细胞中，才能构建起全息生命医学的基础，用整体的观念去看待每一个生命。才可能发起真正的大慈心，才能真正把病人与自己视为一体，视为自己的骨肉至亲，才能准确的把握住病人的病势，才能顺势力导，帮助病人恢复他的生命本能系统，进而病毒垃圾排导出去。
“慈疗”是上上医帮助别人疗愈身心疾病的秘方和法宝，是上上医必须修习的内功。上上医必须有慈悲心，为什么？老子说：“慈故能勇。夫慈，以战则胜，以守则固。”慈是慈性，是自性里本来就有的，不是习性里面的，自性里的慈是真的，习性里的慈是假的。真慈才能有磁性，假的没有。真慈能生大勇，大勇不是匹夫之勇，它有大智慧，所以大勇是智慧之勇。
“夫慈，以战则胜，以守则固”。道多是逆着的，是与我们常人的常规思维相反的，慈生大勇，生智慧之勇，这种勇并不是对待别人，而指向自己，指向自己的内心。勇一是有勇气，二是有勇力。“以战则胜”，有勇气面对自己的内心，面对自己的恶习，面对不良的习气和习惯。有勇力与它们战斗，将它们赶尽杀绝，恢复自性光明。“以守则固”能够坚定的固守住自性本心这个大本营，誓死捍卫自性本善，彻底根除恶习的欲望，不给恶习一丝一毫侵入机会。
有慈，才有磁。一个有慈性的人，一定有磁性。他强大的磁场一定能把他想要的一切吸引到手，只要他想要。他强大的磁场一定能使他人群中的核心灵魂人物，吸引到他需要的各种有能力的人，帮助他实现远大的理想，成就伟大的事业！因此上上医必须有慈悲心。心不慈悲，就没有磁性。没有磁性就没有磁场，没有磁场就无法与人发生感应，就吸引不到别人，更不要谈慈化对方了。有了大慈心，才会有大磁力，才运用这种整体观的自性本能系统疗法去疗愈自己和别人的身心疾病。