《正蒙》句解第四十二

作者：夫子音

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【原文】：

“不识不知，顺帝之则”，有思虑知识，则丧其天矣。君子所性，与天地同流异行而已焉。

【译文】：

不认识也不知道道义，才会顺从的待在帝王的身边，意思就是说如果有思虑和知识那么就会丧失天性本来的东西（天性原本含藏的智慧开显的时候也不需要动用自己的思虑）。君子所持的本性，是与天地相同的，只是他们要做出具体的行动罢了（君子与天的德能丝毫不会违背，因此只要行动便会顺应天道）。

【原文】：

“在帝左右”，察天理而左右也，天理者时义而已。君子教人，举天理以示之而已；其行己也，述天理而时措之也。

【译文】：

在帝王的身边，意思是说要观察天的道理而辅佐君王，天理就是要有知天时和懂道义的能力。君子教诲人们的时候，只不过就是举出天所奉持的道理来开示众人；君子的行为举止，也是要转述天的道理和它生生不息的做法而已（君子奉行天的德能教化民众，因为他掌握了天地之间道义，并且让人顺从而已）。

【原文】：

和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。

【译文】：

和平和安乐是道的源头！和平可以使天地当中人的生存空间变得更大，安乐可以使人长久的生存在宇宙中，这是天和地的本性，只有长久和广大罢了（道的源头就是和平与安乐，人只有做到了才能使自己长久和广大）。

【原文】：

莫非天也，阳明胜则德性用；阴浊胜则物欲行。领恶而全好者，其必由学乎！

【译文】：

如果没有天的作用，那么阳明之气盛行的时候德性就会发挥作用，阴浊之气盛行的时候物欲就会横生。率领广大的恶势力而使他们全部改变恶习，变成善行，那么只有通过学习来完成（这是失去天的德能，而使阴阳之气做主，如果不能顺应天道规律，或长久的失去这种与天道相应的行为，那么就要学习圣贤的教诲，继续再通过学习来开显天的德能）。

【原文】：

不诚不庄，可谓之尽性穷理乎？性之德也未尝伪且慢，故知不免乎伪慢者，未尝知其性也。

【译文】：

不诚实就不会显出庄严的本相，这能说是完全穷尽道理和通达天性吗？天的德性也从来不会伪装而且轻慢，所以知道不能避免要伪装和轻慢的，其实是根本就不知道天的本性（伪装和轻慢都是后天养成的习气，要及时觉察并去除，才能通达天性）。

【原文】：

勉而后诚庄，非性也；不勉而诚庄，所谓“不言而信，不怒而威”者与！

【译文】：

勉强的做到以后才显得诚实和庄严，这不是天的本性；不用勉强而能做到发自内心的真诚和庄重，那么就会如书中说的不说话也会使人产生信任，不发怒也会使人感到威严啊（这就是天道自然显现出来的庄重和威严）。

【原文】：

生直理顺，则吉凶莫非正也；不直其生者，非幸福于回，则免难于苟也。

【译文】：

生来正直的人阐述道理的时候也会顺应天意，那么遇到吉利或者凶恶的事就会以正直的心去面对；生来不能让自己心正直的人，并不是幸福回报给自己的结果，而是因为苟且免遭灾难才这样做的（正直也是天的德能，能够顺从天道运行规律，如果不能正直要及时察觉并改正）。

【原文】：

“屈信相感而利生”，感以诚也；“情伪相感而利害生”，杂以伪也。至诚则顺理而利，伪则不循理而害。顺性命之理，则所谓吉凶，莫非正也；逆理则凶为自取，吉其险幸也。

【译文】：

全部都屈从于相互信任那么就会互敬互利，以此会感发出真诚的心；如果情感相互伪装那么就会产生相互受害的局面，这是因为夹杂虚伪的缘故（虚伪会蒙蔽真诚的心）。达到真诚的境界就会顺应天理而对自己有利，如果虚伪不实不能遵循天理那么就会对自己有害（利害关系全在于是否有真诚心）。顺应天的性命的结果，那么即使自己遇到或吉或凶的事情都是正义之事会受到天的保护；那么如果自己逆着天理而做事那么这是自己咎由自取，如果吉利也是侥幸的缘故（只有顺应天道才能使气体顺畅，使自己寿命与天齐，不会遇祸）。

【原文】：

“莫非命也，顺受其正”，顺性命之理，则得性命之正，灭理穷欲，人为之招也。

【译文】：

对于自己的生命来说只有顺应天理才会举止正义，因为顺应天的性命的道理，就会得到性命的正义，如果丧失顺应天理而放纵自己的物欲，那么就会人为的招来祸患（所以说天性和人的物欲是相反的，只有去除一切利己的行为，那么就是在顺应天性）。