除了那只猫，关于薛定谔你还知道什么？
最初，我也和你一样，除了这只猫，对薛定谔的其他一无所知。不过我看过一本神作——《生命是什么》 作者：薛定谔
是的，有猫的那个薛定谔。
但是这次我们不是谈《生命是什么》，说的同样是薛定谔的一篇演讲稿——《自然与希腊人》
作为一名理论物理学家，如果他的演讲稿叫做《量子力学的研究及进展》，你觉得还说的过去。
《自然与希腊人》，你在逗我吧……
一点点剖析这篇演讲稿，你就会找到答案，并且给薛定谔下跪。
这篇演讲的初衷是为了阐述现代（1949）科学世界图景所特有的基本特征是历史的产物，并且和古希腊的哲学思想有很大的联系。这句话大家都能理解，但是我们可以思考一下其中的两个词——“现代科学世界图景”和“历史”，如果说历史是影响科学发展的因素，是不是如果按照现在你的科学观，就开始有点别扭了。
为什么？
作为一名理论物理学家，为什么薛定谔要研究古希腊的思想家的观点？
并且当时还有很多科学家都有类似的研究古代思哲的情节，原因有两个：
1. 当时人类普遍进入了理智和情感时期。
这个怎么讲呢？在两千年前的古希腊，当时的大思想家也都是大科学家，可以说是集全才于一身，他们不仅思考所有问题，还把哲学方法用在科学研究，又把科学研究哲学化思考。但是日后，宗教和科学慢慢走向了对立面，科学观点悄无声息的从上帝手上获得了越来越多的东西，从而走向一个自足的世界，上帝有沦为一种毫无必要的装饰物的危险。完全分化之后，宗教代表了心灵，科学代表了绝对理性。这极大的阻碍了人类对自我和世界的认识。就算到了当今世界，我们依旧延续这样的体系，细分学科就是最明显的表现。
2. 几乎所有的基础科学都处于非常严峻的形势之下，与它们正在蓬勃发展的子孙如工程学、实用化学（包括核化学）、医学技术和外科技术相反，他们正变得越来越令人难堪。
这个时期之前的物理世界是属于牛顿的，在牛顿的物理世界中，时间和空间是绝对的，然而爱因斯坦的相对论结束了这种说法。同样的，量子力学越来越有希望，也让“原子论”止步。
时代的动荡和物理世界的动荡，解释了我们最开始看到的奇怪想象，但是我们应当像这些伟人致敬，因为他们寻根问底，只为追求真理！
理性与感官的竞争
理性和科学的关系是怎样的呢？
一种很常见的科学方法是：通过理性先验地构建自然的实际行为。（大胆假设，小心论证）
但是薛定谔对此方法提出了质疑，在叙述了大量的唯心论的观点之后，以偏向否定的言论结束了这部分的讨论，最后一句薛定谔又把我们拉回主题：薛定谔希望跳出心灵构造的狭窄限度，在更高，更全的角度来观察（当然，在这个角度不代表我们脱离了自己的观察。）
毕达哥拉斯学派
薛定谔对毕达哥拉斯学派的评价极为精简：有强烈的科学倾向，又有宗教式的先入为主。
毕达哥拉斯学派的基本学说是“万物皆数”。数学本质上来说是从物体中抽象出数，然后讨论他们及其之间的关系。当得出数学公式或者魔性之后，它就顺其自然的被用到了远超出生领域的地方，这就有风险了。
爱奥尼亚的启蒙
1. 认为世界是可以被理解。
2. 把作为“理解者”的人（认知主体）从所要构造的理性世界图景中排除出去。
薛定谔从这一部分得出：我们非常熟悉连续体，坐标上的0、1、2……一直向前，如果单独找出0到1这一段，又可以细分，但是这可能是一个错误的先置概念。我们的物理空间和物理时间很可能是不适当的。
现在我们都认为量子世界是不连续的，这和我们根深蒂固的连续体的概念想左，所以理解起来就非常困难，（别认为这有什么难为情的，爱因斯坦也不承认量子力学。）所以就有这样一种假设：之所以量子世界是不连续的，是不是因为空间本身的结构如此？（四维空间的角度来思考）
泰勒斯弟子阿那克西曼德有一段论述特别漂亮（没啥关系，放这里就是因为漂亮）：
从包括婴儿在内的刚出生的陆地动物的无助性，他得出结论说，这不可能是生命的最初形式。然而鱼对由鱼卵产生的后代通常不关注。小鱼不得不独自生存——我们可以补充一句——它们更容易生存，因为重力在水中被抵消了。因此，生命必然来自水中。我们自己的祖先是鱼。（两千年前的论述）
克塞诺芬尼的宗教以弗所的赫拉克利特
两句话可以总结薛定谔对于这两位独行者的观点的概括：
1.我们是根据如下事实形成关于周围真实世界的观念的：我们（人类）有一部分感觉经验仿佛是重叠的，这个重叠部分就是真实的世界。
2.另一句来自于一位伟大的梵文学家和哲学家多伊森：“儿童在其生命的头两年不能讲话是一个巨大的遗憾，否则，他们也许会谈论康德哲学。”
这部分薛定谔引用了很多记录这两位伟大哲学家话语的残篇，非常经典，让我联想到了老子和庄子，想到了2000年前，争论人之初，性本善，还是性本恶？本初和死后，这是最关键的时期，可惜我们对它们一无所知。
原子论者
德谟克利特观点的主要特征（古代原子论）：
1. 原子小的无法看见。
2. 原子处于永恒的运动中。
3. 原子的持续运动会自行维持，不会停下来。（这就是惯性定律了，2000年前啊！）
4.重量或者重力并没有被当作原子的原始属性。
5.灵魂被认为是由物质原子构成的，它们及其精细，运动性极高，可能散布于整个身体，控制身体的功能。
看看这些理论，除去最后一条，和我们今天所坚持的概念也差不了多少！
但是，物极必反，之后的伊壁鸠鲁是最纯粹的感觉论者。薛定谔认为在德谟克利特之后，物理学的色彩已经被一些对科学并无实际兴趣的哲学家所消除。之后就在各自的道路上越走越远。
特殊特征是什么？
什么的特殊特征？最开始我们说到的——现代科学世界图景所特有的特征
1.假设“自然的表现可以被理解”
2.科学在试图描述和理解自然时，将这个非常困难的问题作了简化。
最严重的简化就是：我们并不属于科学为我们构建的这个物质世界，我们不在其中，而在其外。我们仅仅是旁观者。我们之所以认为自己在其中，认为自己属于这幅图景，是因为我们的身体在这个幅图景中，我们的身体属于它。不仅是我自己的身体，而且我朋友的身体，我的狗、猫和马的身体，还有所有其他人和动物的身体都属于这幅图景。
薛定谔利用七章的篇幅，为我们呈现了2000年前古希腊先贤们的观点，
大家需要注意的只有一点——这些先贤的观点和现代科学的观点有多大的契合度，
这就是薛定谔想告诉我们的——历史决定了现代科学世界的图景。
现代科学中，我们忽略了我们自己的主观感受，我们把主观和绝对理性割裂开太久了。
作为一名科学工作者，也需要思考：“我从哪里来，又要往何处去？”
因为我们人类在地球存在了几十万年的时间，这期间我们获得的任何思想都不是徒劳无益的空想！