《气功流派与共性》（转载）

　　中国的气功流派很多，源远流长，气功文化非常丰富，这个宝库值得挖掘。但是这么多流派也带来很多问题。比如开始练功的人，想念念书，一看道藏五千多卷，佛藏几千卷；想练练功，一看门派这么多，这个派，那个派，眼花缭乱，无所适从。而且这些流派之间由于你练这个，我练那个，你这么练，他那么练。有这么说的，也有那么说的，有的还顶牛，还有你骂我，我骂你。说宗教与世无争吧，但道教骂佛教骂儒教，佛教自己内部也相互骂，修禅宗的骂念佛的，念佛的骂修禅的。道家里面练周天的骂清静派，清静派的骂吐纳的，吐纳的骂练气的，相互都骂。“宗教与世无争”没有了。那么我们初学气功的练哪个好？没法练。现在搞气功研究的人，翻开气功著作看了看，马上又合住了。算了，别管它们了，他骂他黑，都差不多，没有白的，一丘之貉。无所适从了。各个门派都是守着自己这一点，不想前进了，这是门派的弊病。现在搞智能功就应该了解：为什么中国气功会形成这么多门派？怎么形成的？怎么解决这些问题？气功科学就是要认识这些问题，解决这些问题。

　　首先我们讲流派形成的客观原因。这么多流派，它是怎样形成的，古人没讲。我们按客观分析，人的生命活动是非常复杂的，人是个多层次的多面体，你要想使人在现有水平上通过练功上长一个层次，这就很麻烦了。因为多层次，很复杂，可以从这儿往上长，也可以从那里往上升；可以先走这，也可以先走那。这样就形成了要上长一个层次，就有了不同的路线，不同的路径。好比咱们要到北京城，全国各地条条道路通北京。比如从秦皇岛到北京从东往西行，从青海到北京从西往东行。这一下该有人骂街了，去北京明明是从东往西，你为什么说从西往东？站的位置不同，角度不同，到达共同点，走的路线不一样，这本来是很自然的事情。同样道理，人是精气神三者的统一体，先从精入手可以练，先从气入手也可以练，先从神入手也可以练，从神气入手也可以练，从神形入手也可以练，都行呀。练周天，守上丹田、中丹田、下丹田都可以练。这本来是个自然现象，复杂的生命体，它就有多种方法可以达到同一目的。人的客观复杂性决定了中国古人可以用各种方法来使人达到一个更加健康的状况。

　　明白了以上道理，再看中国古代指导练功的理论体系，它是复杂的，同时又是比较简单的。中国古代认为宇宙和人都遵循着一个共同规律：从无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。大自然界是这样，人体也是这样，都是这个过程。理论有不同层次，有无极的层次，有太极的层次，有阴阳、四象、八卦、万物不同的层次。练气功如果你着眼于人和大自然界最基本的物质，这个物质道家叫作“道”，儒家称作“无极”，也称作“易”，医家称作“太虚”。从这个层次练功叫清净功法。清净功法具体讲就是一无所着，什么都没有。人的元气、元精、元神合到一起就是最原始的混元气。从这个层次练功的，纯真自然，一了百了，什么都不搞。

　　从太极层次练功（太极和无极相仿佛但不完全等同），注意人的元气，大自然的元气。大自然的元气，它可以生化万物。这里边就是太极的“一”了。如果注意阴阳这个层次，就从人的阴、阳功能练起来，现在还有升阴降阳、抑阳升阴的。东北有一个气功老前辈叫舒玉赞的老先生，他搞的止玄功，功法就是调整阴阳。另外从四象层次练，四象和三才是一致的，四象有个阴，有个阳，有个半阴，有个半阳，相当搞“三”。这个“三”在人体里面可以是精、气、神，从四象和三才层次就是练精气神了；若从八卦层次练就比较具体了，到人体奇经八脉经络里了，就更复杂了。所以，不同的层次有不同的理论，立论不同，主张也不一样。所以功法在不同的理论指导下建立了不同的体系。这样很矛盾呀，搞阴阳的得分辨阴阳；搞“三才”的得分辨精气神；搞八卦的得分辨经络；搞五行得分辨五脏六腑；还有辨证施治的按着一个病一个病来。因立论不一样，主张就不一样。由理论上的分歧产生了主张上的对立。功法也对立起来了。

　　再有练功的目的不一样，有的练功就是为身体健康，有的练功为了聪明，有的练功为了成佛。目的不一样，练功方法也不一样，练功效用就不一样了，主张也不一样了。

　　还有这种情况，同一个功法，一个老师教的，练的方法也一样，可是练功以后每个人体会不一样。一个老师教十个徒弟，十个徒弟体会各不相同。因为人的身体非常复杂，各个人情况不一样，你这个感觉突出点，他那个感觉突出点。他那儿一突出便偏了一点，他再去教学生就按他突出的去教。由于各人体会不同，就把各自的不同体会再传授给学生，慢慢分了很多派，原来的一个门派就分出很多支来。譬如现在练周天功的，都说是邱处机的龙门派。现在大的龙门派有十几个，都说是邱处机教的。同一个人教的，怎么变的这么多门派。有的变得风马牛不相及了，简直是五花八门。就是一个老师教的，由于徒弟各自体会不同，练、练、练，慢慢地练偏了，把老师的忘了，按自己走偏的往下传，变成了五花八门。这也是形成多种流派的重要原因。我们大家如果懂得了这个道理，就明白了流派是这样来的。目的是一个，都是为了健身，从一个健康层次上升到另一个健康层次，一步一步提高。但是由于人这个客观存在太复杂了，古典的气功理论也很复杂，每个人练功目的多少也有些不同，各人练功的体会不同，有这么多变化，传下去就形成千差万别了。明白这些道理，就会理解门派之争没有必要，也不应该，都是一个根长来的！一个根本，慢慢分去，成了一本万株，不应有门派之争。

　　弄清楚以上原因，我们在教功、宣传气功就这样宣传：你根据你的目的选一个适合自己的功法就行了。有这么多功法，有不同的效用，哪个更适合你，自己选一个。然后你再把各门气功求同存异（或者叫求大同存小异），再扩展开来，把气功作为一门学问来对待。我们智能功正在做这个工作。

　　气功门派有这么多区别，那有没有共同的东西？古人说过，气功就是三调：调身、调心、调息。我们把古人这三条用现代语言变了变，内容也稍微变了一下。综观各家功法，我们认为各个门派的气功有共性，共性是什么呢？

　　一．任何一门气功，它都必须主动运用意识。

　　二．练气功都要涵养道德。

　　三．要调整呼吸（智能功在练五元庄时就有调整呼吸）。

　　四．要注意形体（姿势）的调整。

　　我们把它叫做练气功的四大要旨，也称练功的四大精义。我们有一门课，叫《智能气功科学精义》，就专门讲这四个方面。我们只有知道了中国的气功有它的流派特征和它的共性，既看到差异，又看到相同之处，才能在此基础上把气功提高一步，走向气功科学。