漫读碎语||漫读摘记《孙绍振如是解读作品》1

文/书山花开

（10）读《与朱元思书》议论后的最后两句，有画蛇添足之感，因为感慨也有了，主题情感也表达了，还再接着上面的写景，添上个把句子，又有什么意义呢？对此，《孙绍振如是解读作品》有具体的解释。

“但是作者还没有满足，又来了一个句组：横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。这不是多余的吗？但这是表现作者对激发自己情致的高峰体验以后，并没有向理性升华，因而也没有转移对于自然景观的迷恋，仍然一如既往地沉醉在美好多变的景色之中。对于文章来说，这是结束感，但是对于欣赏（包括作者和读者）来说，这是欣赏的持续。于结束处，不是戛然而止，而是结束感和持续构成一种张力，是这最后几句的妙处。”（p306）

站在作者的立场体会其沉入山水之深，有着欲罢不能之感，符合人物心理，突出作者对自然的陶醉和迷恋，这样的分析令人信服，读了这样的解释，就有可能解心中之惑，赏叹作者的用笔之妙，而不是责之以累赘，嗤之以鼻了。

（11）陶渊明的《饮酒》用字平淡，似乎都不用力，但背后其实大有深意，只是一时无从着手罢了。《孙绍振如是解读作品》对此也有解读，他通过字词的比较，找到内在的联系，从而去体会作者用词之妙，挖掘出其中的神韵，体会陶诗的风格，以及其风格美的原因。

A.“庐”与“车马”。

读这首诗，比较容易忽略的是，几个关键词语之间都有着相互照应的关系，形成一种有机的，却是潜在的隐性的联系。如“庐”，一般的注解就是住宅。如果满足于这样的解释就不太懂得诗了。这个字的本义是，乡村一户人家所占的房地，因此引申为村房或陋屋，往往和茅草屋联系在一起。而车马，是很有钱、地位很高的人家才有的。因此这个“庐”和“车马”，是对立的。这里潜在的意味，不是一般的把房子建筑在闹市，而且还有一层意思：住所很简陋。但是，不管多么华贵的车马，就是没有感觉，因为我的心离的很远。“心远”不是人远，事实上，诗里显示的是，人是很近的（就是同样的“人境”）。正是由于人近，才显出心远的反衬效果，构成了一种悠然，飘然，超然的境界。

“庐”与“车马”的对比很明显，有意识隔绝了“车马”意味着是一种人生的选择。由此，即便是人近，更见得“心远”了。

B.“见”与“望”。

“悠然见南山”的“见”，在《文选》《艺文类聚》本中曾作“望”。“望南山”和“见南山”一字之差，为什么有这样大的反差？因为“见”是无意的，彼此之间，本自无心，不期而遇，它暗示诗人悠然、怡然的自由心态。“望”就差一点了，因为其中蕴含了主体有意寻觅的动机。陶诗的特点是随意自如，有了动机目的，就不潇洒，不自由了。p40  

“见”与“望”，前者是无意识的，不经意而见到的，后者则处于一定的距离，有意识而关注。根据陶渊明该诗整体的情志，明显的，前者更为确切。

C.“篱”与“庐”。

要注意的还有两个意象，一个是“篱”，一个是“菊”。“篱”和“庐”相呼应，简陋的居所和朴素的环境，是统一的，和谐的，但是朴素中有美，这就是菊花。这个意象，有着超越字面的内涵，那就是清高。这种清高，没有自我感觉，没有自我炫耀的意味，而是悠然，淡然，怡然，自然的存在。陶诗开拓的是简朴之美。越是简朴，越是高雅；相反的，越是华彩，越是热烈，就越是低俗。在这里，越是无意，越是自由，也就越淡泊；而越是有意，感情就有可能强烈、华彩，就可能陷入俗套。

关注“菊”背后的文化意味，再考虑到与“庐”的关系，二者的切近性明显。由此思考陶诗的风格，在朴素的背后有着隽永之美。

D.朴素之美及其原因。

朴素，本身并不一定是美的。从字面上孤立起来看，是很平淡的。但是平淡之所以能够转化为深沉，主要靠的是整体结构，各关键词之间，有一种内在的关联和照应，字里行间，默默地互相补充，互相渗透，构成一种有机的情感和景物的“场”。p41  

这是对读解全诗的小结。强调的是文字与文字之间，互相补充与渗透，构成一个有机的“场”。其实，诗如其人，构成风格的，不仅仅是文字，主要的还是文字背后的人以及其生活方式与德道修养。（20181111）