痛苦源于我执

摘自《维摩诘经》

近期去拜访一个朋友，他告诉我最近比较愤懑，因此还睡不好。我感到奇怪，什么事情让他如此痛苦呢？需知那位朋友若按当今社会的标准来说，算成功人士了，很早就自己开了公司当了老板，住别墅，开豪车，家庭也非常和睦。

他告诉我，有些客户不尊重他，对他颐指气使。成事不足，败事有余，可碍于生意上的来往，却不好与人闹翻。

他喋喋不休地说，我默默地听。等他空下来，我问他，这个客户的生意还要做吗？他说虽然没什么意思，但还是要做的。我又问他，你能改变或绕过这个人吗？他说似乎也没有办法。既然如此，那就认识、改变自己吧。我告诉他，其实是他自己捆住了自己，纠结其中，无法自拔。

生活中，像我朋友这样陷在自己的情绪里吃不香、睡不好的人很多，我周围的朋友和家人有的也曾和我说过类似的痛苦。本人也有过这样的经历，对于自己想象的人或事执着不已，要么痛苦，要么狂喜，变化无常。

其实 ，一切烦恼，都来自对自我的执着（简称我执）。我的朋友认为对方不尊重他，也许对方根本没有这样的想法，而是自己的想象而已，这种事情常有。抑或是对方有些许的傲慢，把它放大了，困扰着自己，退一步来说，就算是对方真的不尊重自己，那也是因缘和合的，没必要放在心上的。让我朋友难过的不是对方，而是因对方而生起的情绪。自己在痛苦、纠结，而对方毫不知情，这些情绪淤积在心里，导致吃不好，睡不香。这些都是无明、我执的表现。

让我们来分析一下，什么是“我”，“我”在哪里？

佛在《圆觉经》上说：“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”这就是说，我们把地、火、水、风，四大合成的肉体认为是“我”，心识攀缘外部六尘有所思虑而生起的六尘影像认为是“我”，如此都是颠倒的认识。我们所认为的“自己”根本就不是真正的“自己”，又哪儿来的对我的尊重与不尊重？

《金刚经》上说，菩萨无我相、人相、众生相、寿者相，若有我、人、众生、寿者，即非菩萨。四相的根本是我相，有了我相，才有了人、众生、寿者。有了我相，才有种种分别、妄想、执着，烦恼、痛苦也随之而来。

换个角度，依现在的科学来解释，人体是由多种细胞构成的，细胞更新周期一般为120-200天，大约每6-7年就要全部更换成新的细胞。包括山河大地刹那都在变化，“我”在那里？

不错，笛卡尔说过，我思故我在。需要注意的是在“我思故我在”这句话里面，是假设了一些前提的，这些前提是否为真，暂且不论，就是这个“思”也是生住异灭的，变化无常的。一旦执着就落入我执了。

既然烦恼来自于我执，那么如何破除我执呢？方法很多。个人觉得佛教的方法最彻底。简单来说，了知一切万有现象都是唯心现量的境界，一切境界都是幻化虚妄的。知幻即离，不作方便，离幻既觉。

具体如何做呢？举例来说：稍微懂一点佛法的人都知道，菩萨修行有六种方法，忍辱是其中之一。忍辱即应忍他人之恼，心不怀报。在利衰毁誉称讥苦乐环境中，都应该忍，不管顺境、逆境，心都不动，安然忍受。其实六种方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，任何一个方法都可以去除我执。

我们凡夫俗子即便做不到完全彻底，但是道理懂了，平时多如此观照，还是可以少一些烦恼和争执，多一些自在和融洽。没l一般人的我执虽然无法完全破除，但是其程度是可以降低一些的。

就好像月亮被乌云遮挡，乌云少一点，月亮就露一点，乌云全部去尽了，圆月就全部显现了。所谓“破一品无明，证一品法身”是也。