《優婆塞戒經》息惡品第十六

淨慧法師

優婆塞戒經 息惡品第十六

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善生言。世尊。菩薩已受優婆塞戒。若有內外諸惡不淨因緣。雲何得離。

善生向佛请法说，受优婆塞戒以后，怎样才能得离内外诸恶不净因缘呢？

善男子。菩薩若有內外諸惡不淨因緣。是人應當修念佛心。若有至心修念佛者。是人則得離內外惡不淨因緣增長悲慧。

佛说，如果有以至诚心持戒修行念佛的人，能增长慈悲智慧。以智慧力才能得离内外诸恶不净因缘。

世尊。當雲何修。

善生向佛请法说，应该怎样修行呢？

善男子。當觀如來有七勝事。一者身勝。二者如法住勝。三者智勝。四者具足勝。五者行處勝。六者不可思議勝。七者解脫勝。雲何身勝。如來身為三十二相八十種好之所嚴飾。一一節力敵萬八十伊羅缽那香象之力。眾生樂見無有厭足。是名身勝。雲何如法住勝。如來既自得利益已。複能憐湣救濟利益無量眾生。是名如法住勝。雲何智勝。如來所有四無礙智。非諸聲聞緣覺所及。是名智勝。雲何具足勝。如來具足行命戒見。是名具足勝。雲何行處勝。如來世尊修三三昧九次第等。非諸聲聞緣覺所及。是名行處勝。雲何不可思議勝。如來所有六種神通。亦非聲聞緣覺所及。如來十力四無所畏大悲三念處。是名不可思議勝。雲何解脫勝。如來具足二種解脫勝。除智慧障及煩惱障。永斷一切煩惱習氣。智緣二事俱得自在。是名解脫勝。

佛说，应该观佛有七种殊胜的事，心中树立起对佛坚固至诚心，才能持戒修行。七种殊胜事为，一是身胜，佛身有三十二相，八十种好，身力无量，众生乐见；二是如法住胜，佛自功德圆满后，又能怜悯、救济、利益无量众生；三是智胜，佛有法、义、词、乐说四无碍智，诸声闻缘觉所不能及；四是具足胜，佛示现肉身一生所行作圆满，所行戒为毕竟戒，所行见为无上正等正觉；五是行处胜，佛身行处天眼明、宿命明，佛三昧行处空性、无相、无愿三昧为正定，佛智行处过去世、现在世、未来世；佛安住空性、无相、无愿的三种解脱法门，具有无量殊胜的功德，是一切语言和殊胜议论所不能及；佛证入遍净色身三昧，身有五色烛光又化五百种妙色让众生得见妙法；佛为教化菩萨示现狮子频申三昧，奋起大悲法界之身，示导度化众生威德，宣吼法界之法门，让二乘诸众惊于耳，而以狮子奋迅为比喻；这些佛智神变境界，是声闻缘觉不可及；六是不可思议胜，佛身有五眼六通、十力、四无所畏、大悲三念，是声闻缘觉不可及；七是解脱胜，佛身知见觉解脱无有烦恼阻碍，不思议法门解脱无有智慧阻碍。

是故舍利弗於契經中。讚歎如來具七勝法。如來從觀不淨乃至得阿耨多羅三藐三菩提。從莊嚴地至解脫地。勝於聲聞辟支佛等。是故如來名無上尊。如來世尊修空三昧滅定三昧。四禪慈悲觀。十二因緣。皆悉為利諸眾生故。如來正覺發言無二。故名如來如往。先佛從莊嚴地出得阿耨多羅三藐三菩提。故名如來。具足獲得微妙正法。名阿羅呵。能受一切人天供養。名阿羅呵。覺了二諦世諦真諦。名三藐三佛陀。修持淨戒具足三明。名明行足。更不復生諸有之中。故名善逝。知二世界眾生世界國土世界。名世間解。善知方便調伏眾生。名調禦丈夫。能令眾生不生怖畏。方便教化離苦受樂。是名天人師。知一切法及一切行。故名為佛。能破四魔名婆伽婆。

佛说，应念佛十种名号功德。佛功德是从初修不净观开始至证菩提的全过程中，从发菩提心的新发意菩萨，到证入贤位菩萨至证入圣位菩萨；贤位菩萨也称庄严地菩萨，圣位菩萨也称解脱地菩萨。因为，声闻缘觉无有修行菩萨功德。所以，不及佛功德。无上尊，也称无上士；佛示现修空定三昧、禅观十二因缘，为断无所断，诸佛无烦恼可断，皆为度化众生。阿罗呵，也称正遍知；不颠倒又通达不颠倒之法；能受一切人天供养。三藐三佛陀，也称世尊；觉了苦集灭道世谛，又觉了出世间常乐我净真谛。明行足，持清净戒修行定慧，证得无上正等正觉，具足菩萨明、诸佛明、无无明。善逝，见佛性不生三界诸有相有想之众生中；不舍菩提心，不舍众生，示现大般涅槃。世间解，善知又不著世间五蕴、五欲；既知善恶因果，又不被世间法所污；既知十方诸佛世界清净，又解出世间无为，是众生皈依处；诸声闻缘觉难知难解。调御丈夫，信受佛法、理解佛法、行持佛法的人为丈夫，方便调伏丈夫远离世间无常法，成就菩萨道。天人师，诸佛教众生身口意善，远离诸不善；又远离诸恶业；得离三界苦受，得出世间乐受。佛，自觉悟又能觉他；既知一切法，又知一切行。娑伽婆，又称为应；既能破生老病死四魔所怨，又能破魔师、魔子、魔法、魔律四法所害。十种名号的总称为如来，为无上正等正觉；发言无二，或说无有二语，既是有同样说有，无同样说无，有无又表示一个法义无有差别；又于十方世界来去自如，无所谓来，无所谓去。

複觀如來行戒定慧為益眾生。久於無量無數世中怨親等利無有差別。悉斷一切無量煩惱。一一皆知一一眾生為一煩惱。無量世中受大苦惱。如來世尊為眾生故。難施能施難忍能忍。

佛说，应修戒、定、慧。如来行戒为利益众生，于无量世中怨亲平等，无有差别的断无量众生的一切烦恼。如来行定为利益众生，于无量世中知一切众生的一切烦恼，一众生为一烦恼而受大苦恼。如来行慧为利益众生，难舍能舍，难忍能忍。修行人要依佛的戒定慧，而修行戒定慧。

佛有二淨。一莊嚴淨。二果報淨。如是二淨因緣力故。從初十十至後十十。無有人天能說其過。如來具足八萬音聲。眾生聞之不生厭離。以是因緣如來出勝一切聲聞辟支佛等。善男子。若人受持優婆塞戒欲淨戒者。當作如是修念佛心。若修念佛是人則離內外諸惡不淨因緣。增長悲慧。貪嗔癡斷具足成就一切善法。

佛说，应行菩萨道。从菩萨道十信、十住、十行、十回向至十地，成就佛的庄严净与果报净，无有过失；包括音声，众生喜闻，闻声得度。修行人要从发菩提心的外凡位菩提道修起，证入内凡再行菩萨道。如果有人受持优婆塞戒，应当这样修行念佛心，能离内外诸恶的不净因缘，增长悲智；断除贪嗔痴，成就一切善法。

善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩修念佛心是不為難。在家修集是乃為難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。

菩萨有出家在家二种，出家菩萨修行念佛心，是不为难；在家菩萨具足修行念佛心，实是为难，有多恶因缘缠绕。