贰. 投射之外的选择
T-6.II.1. 心灵任何一种分化作用，必然隐含了想要“排斥自己某一部分”的心态，那就是分裂的信念。2 唯有认出上主造化之圆满的，才堪称为圆满的心灵；也唯有圆满的心灵才可能欣赏上主的圆满本性，也就是上主的平安。3 心灵必须具备这一认知，方知造物主的真相。4 排斥与分裂，就像分裂与断绝关系一样，它们全是同义词。5 我们先前提过，分裂作用自始至终都是为了断绝关系；切断联系之后，投射便成了它最主要的防卫措施，也成了它的存活之道。6 其中的原委，远非你想象的那么单纯。
T-6.II.2. 你投射出去的正是你拒绝接纳之物，你自然不会相信它原是你的一部分。2 你一判断你与自己投射之物有所不同，你便成了他的“身外”之物。3 因着你对自己的投射的排斥，你会不断加以攻击，因为你存心与它保持分裂状态。4 这种反应都是下意识的，它蓄意不让你觉察出你其实是在打击自己，却异想天开，以为是在保护自己。
T-6.II.3. 你的投射所伤害到的一定是你。2 它使你更加仰赖自己分化的心灵；它唯一的目的就是维持分裂状态。3 这纯粹是小我的伎俩，使你觉得自己与弟兄是两个完全不同且毫无关系的独立个体。4 小我还会设法使你感到自己“高人一等”，以显示你们的不同，进而抹杀你们的平等关系。5投射与攻击其实是一丘之貉，因为小我一向是用投射来为自己的攻击行为辩护。6 没有投射，愤怒便无从生起。7 小我利用投射，纯粹是为了破坏你对自己及弟兄的看法。8 它的阴谋是这样得逞的：先把你无法接受的某一部分剔除于自身之外，最后又把你剔除于弟兄之外，这是迟早的事。
T-6.II.4. 学到现在，我们终于明白了，除了投射以外，还有其他的选择。2 我们能够善用小我的每一种本事，因为不论哪一种能力都得听从心灵的指示，而你的心内还有另一个更神圣的声音。3 圣灵推恩，小我投射。4 两者各行其是，结果自当不同。
T-6.II.5. 圣灵的出发点乃是把你视为完美的生命。2 祂知道这完美性是众人共享的，故祂也能在其他人身上认出它来，而使这完美性在双方心内更加稳固。3 这种眼光只可能激发爱心，而非愤怒，因为它为双方确立了生命的涵摄性（inclusion）。4 圣灵由他们的平等性中认出了同等需求。5 仅凭这一点，便足以为双方迎回救赎，因为救赎是普世人类共有的唯一需求。6 而以这一眼光来看自己，则成了你在世间寻得幸福的唯一途径。7 因为那表示你已承认自己并不属于这个世界，因这世界并非幸福乐土。
T-6.II.6. 你如何在一个没有喜乐的地方寻得喜乐？除非你明白自己不是真的活在那儿。2 你不可能活在上主从未安置你的地方，祂早已将你造成祂自己的一部分了。3 那才是你存在之处，也是你的本来面目。4 这是永不改变的事实。5 生命具有全面的涵摄性。6 你永远无法改变这一事实。7 那是永恒的真相。8 它不是一种信念，而是绝对的“事实”。9 只要是上主创造之物，必然与祂一般真实。10 那真实性纯粹基于你的生命完美地涵摄于祂那完美的生命内。11 否认这一点，不只否定了自己，也否定了祂，因为你不可能只接受其一而不接受另一的。
T-6.II.7. 圣灵眼里完美的平等性，反映出上主真知中的完美平等性。2 上主内并没有类似小我的知见这类东西，知见与真知之间唯有圣灵足以充当两者的桥梁。3 祂教你善用知见的方法可说是与上主的真知相得益彰，迟早会唤醒你对它的记忆。4 虽然小我宁愿相信自己根本没有忆起上主的可能，但圣灵指引的是“你”的所知所见。5 你的知见由何处萌生，也会在那儿结束。6 万事万物终会在上主内重逢，因为它们不只出自上主的创造，根本就是祂生命的一部分。
T-6.II.8. 圣子是在上主延伸其圣念之际造出的，凡是由圣念延伸出去的，必然依旧存于天心之内。2 因此，祂所有的圣念不只本身是完美的一体，彼此之间也互为一体。3 圣灵方能当下帮你认出它的圆满无缺。4 上主创造你，为的是要你去创造。5 但你得先了悟天国的圆满无缺，才可能将祂的天国推恩出去。
T-6.II.9. 思想是由思想者心中向外延伸的。2 不论是上主的圣念或是你的想法，一概如此。3 你是在心灵分裂之后才发展出知见与思维的。4 即使是知见，也违背不了心灵运作的基本原则。5 你必须先从心里看到，才能将所知所见投射于外。6 即使你的所知所见虚妄不实，只要你营造得出来，圣灵都能加以善用。7 祂会启发你的知见，将它逐步导向上主之境。8 这万流归宗的远景，看似遥不可及，那是因为此刻你的心灵与此观念尚未完美地相应，不愿乐观其成之故。
T-6.II.10. 圣灵并不相信时间的存在，却懂得如何利用时间。2 祂直接来自上主，故能善用一切，助人获益，但祂绝不会把幻相当真。3 既然圣灵亦在你的心内，你的心必也可能只相信真实之物。4 圣灵仅能为这一真相发言，因祂是上主的代言人。5 祂要你回心转意，重归上主，因为你的心灵从未离开过祂。6 既然它从未离开过祂，你一旦认清这一真相，便已身在家中了。7 那么，所谓彻底证入救赎境界，只不过是认清了分裂从未真正发生过而已。8 小我对此毫无招架之力，因它公然声明小我不曾存在过。
T-6.II.11. 小我其实并不排斥“回归”的必要，因为它能轻而易举地把这个观念变成天大的难事。2 然而，圣灵却告诉你，连“回归”之念都是多余的，既然它不曾发生过，绝不可能是件难事。3 是你把回归的观念搞成一个十分必要却难以达成的目标。4 然而，凡是本来圆满的，自然一无所缺，它不可能难以达成才对，何况那根本就是你的本来真相。5 因此，你必须以同样心态去看待上主的造化，将你的所知所见调整到与圣灵的眼光一致。6 这一致的眼光便成了你与上主交流最直接的路线，它会将你的心灵导向天心。7 这种知见是不可能引发冲突的，因它反映出你所有的知见都在圣灵的指引下，而祂的心灵又与上主须臾不离。8唯有圣灵才有化解冲突的能力，因为唯有圣灵是不含冲突的。9 祂只着眼于你内心真实的一面，因此祂向外推恩时，也只会伸向其他心灵的真实面。
T-6.II.12. 小我的投射与圣灵的推恩，两者的区别其实非常单纯。2 小我为了排斥而投射，它想要湮没真相。3 圣灵则是为了推恩，也就是在每个心灵内认出自己，因此所有心灵在祂眼中全是同一个生命。4 在这种知见中，是不可能产生冲突的，因为世间万物在圣灵眼中完全相同。5 不论祂向何处看去，都只会看到自己；由于祂的生命是一体不分的，故祂只可能给人一个完整无缺的天国。6这是上主托付给圣灵的唯一讯息，祂必须为此发言，因为那是祂之所以为祂的天性。7 上主的平安就在这一讯息内，上主的平安也在你内。8 天国伟大的平安永远在你心中照耀，但它必须照射出去，你才可能意识到它的存在。
T-6.II.13. 上主赐你圣灵，是出自大公无私之心，因此，你必须具备大公无私的眼光，才可能认出圣灵来。2 小我好似一个军团，圣灵却是一个完整生命。3 天国内没有任何黑暗的角落，你的职责只是不让任何黑暗藏匿于自己心中而已。4 你只要如此与光明辉映，它便无远弗届，因为你等于是与世界之光相辉映。5 我们每一个人都是世界之光，只要我们的心结合于这光明下，便等于同声宣告天国的来临。