死亡与存在论

非存在就是曾经存在过现在留与意识之中，亦或曾经存在确没有存留在意识中，但它又确实存在过，或被一些文献资料记载，或一些以前和现在都没有存在过但他有必然会发生，总的来说一句话相对于现在而言是没有了，其物自体已经消失于 现在的环境 中，其属性也没有了。 存在东西就是属性和物自体两者统一于一体。每个存在的东西都有其独特的属性和物自体。

传统存在学于现代存在学的区别 传统存在学与现代存在学的最大区别是时间的引入，传统存在学只是论证存在与空间的关系，只是强调物自体与空间的关系，以及其属性在不同空间的不同性。对于现代存在学发展，海德格尔有着不可磨灭的功劳，可以说海德格尔是现代存在学之父，他将时间引入存在学之中，从而解决了传统存在学中的很多错误的论据，使时间与空间以及物自体有机的结合在一起，从而提出了非存在的概念，在此我想更进一步说时间的引入否定了不存在这个概念，我想这样对于存在的归属问题更好理解。

语言是存在的家 说到存在就不能避免要去谈论语言与文字。语言与文字是存在的家，语言与文字记叙了很多曾经存在的东西，使很多我们容易遗忘的东西得以保留，使存在存在与非存在，非存在存在存在。

存在论中的两大分支 在存在学中有两大分支：一是唯名论；一是唯实论。在我看来唯名论贴近非存在，而唯实论贴近存在。唯名论强调一个物体的存在，必须是先有其名字，名字是否确定是一个东西存在与否的必要条件，只有通过命名的东西才算是真正存在。以我的观点来看，其实不然，我认为一个还没有东西，只要通过命名或构思以后，在我们的意识中存在了，我们虽然还不可以将它归属于真正的存在，但我们也可以将其归于非存在。譬如，未来的东西相对于现在来说是虚无的，只是我们在感觉上我们有个未来，但是未来对于我们来说确实存在，故而我们只能说它的存在为非存在。故而我们可以得到一个结论：意识之中的存在属于非存在。由此我们又可以理解只要是我们能想到的东西都是存在的，只是它们之中有存在与非存在之分。唯实论强调一个东西的存在必先有一个物自体的存在，因为它们认为只有物自体的存在，其他的属性才可以存在。其实不然，由于时间的引入和非存在的概念的确立，意识层面的存在也就存在了。由此也可以知道传统存在学的弊端。

不存在从存在中的否定 我在本文一开始就说了，世界中的任何事物只有两种状态，一为存在，一为非存在，没有东西不存在。 也许有人会提出质疑，说总有一些东西是不会存在与现实之中，即不是存在中的存在，也不贵数与非存在。那么对于这些东西它们有归属于何处呢？其实那些东西也是归属于非存在的。对于那些既不属于现在过去，那么它必将属于未来。在未来很多东西的出现不是必然的，其实从哲学上来讲没有什么东西的出现是必然的，一个东西的出现都是偶然的，很多现在和过去都不存在的东西在未来都必将出现，因为未来是一个无限其的东西，故而现在和过去不存在东西都会出现，然而未来又属于非存在，从而可证人们所说不存在的它有归属于非存在。

在存在学中，有一个任何人都不可能不想的问题 ，那就是生死的问题 ，也可以说哲学就是为生与死服务的。在这里我就只是谈谈我对死的看法。 死对于人来说是很恐惧的一个东西，因为我们不知道死后我们的归属在哪里？也不知道死后是存在，还是非存在，说明白一点就是我们对死后的了解太少了，使得死变得很神秘。我们的恐惧就是源于这种神秘。我个人认为死就是由存在到非存在的过渡，我们可以将“人必有一死”等同于“人必定有一个未来”。即死等于未来，未来是属于非存在，那么死也就属于非存在了。死和未来一样都是非存在的无限延伸。搞清了这个问题 ，那么我想死就不会那么恐惧了。其实对于生命本源的问题我们不要将它想的太复杂了，在哲学中有这样一句话：哲学中探讨的问题是最简单最本源的问题 行文于此就算完了，我也只能想出这么一点了，呵呵，仅以此文纪念我前一段时间所学所感。