爱情的最高境界是自由

与《木兰辞》并称“乐府双璧”的《为焦仲卿妻作》，从“孔雀东南飞”刘兰芝家方向开始，到刘兰芝“举身赴清池”，再到焦仲卿“自挂东南枝”，亲情和爱情的双重压迫，制造了这一千古悲剧。

这让我想到裴多菲的《自由与爱情》，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”可贵的生命，崇高的爱情，与自由相比皆不重要，为什么？

生命、爱情、自由三个层次，某种意义上说，就是人生的三个阶段。这三个阶段其实是一命相连，分别对应天命、使命、性命，每一阶段的升华，无不是以“革命”为代价，寻求更高的自由境界。

两人殉情其实就是一场爱情革命，一次“跨界”行动，正是对封建吃人礼教的控诉，对凶悍焦母和势利刘兄压迫的反抗。革命的本义就是“变革天命”，长大了，自由了，就有了“爱情使命”，到后来“性命关天”，需要性命双修，才能达到至高完美的自由境界。从天使来到人间，又回到天堂，走了一圈，入天人合一之境，相当于game over后的新一轮重启。

孔雀东南飞景区入口

过去的婚姻父母之命，媒妁之言，没有选择很苦恼，现在有选择的自由了，依然苦恼。这不是选择的错了。那错在哪里？难道过错就是错过？世上没有绝对的自由，但一定与自由有关。有人选择不要婚姻，不要小孩，不要父母管，不要单位管，其实要的就是自由，就想当“自由女神”、“自由男神”。

自由分时间和空间两方面，爱情就是两人到同一个屋檐下生活，白首到老，永浴爱河，创造一片自由的新天地。古人为了追求时间自由，打破生死之咒，得道成仙，长生不老；为了追求空间自由，上天入地，自在逍遥。人窒息会死亡，婚姻也一定是。也许有人会认为捆绑不成夫妻，其中很大有不情愿的成分，但婚姻是自愿的捆绑，如果就得这样，必须那样，这样下去，家就会成了旅馆，成了监狱。如果没有焦母和刘兄外在逼迫，他们能自由面对婚姻，相信定能做到幸福美满。

刘兰芝与焦仲卿以生命的代价，用极端的方式目的就是获取自由，请理解他们！尊重他们！但不建议学他们！这种以消失躯体换灵魂相守的悲剧，一次次唤醒人们对选择的包容，对自由的尊重。

同样发生在汉朝，司马相如和卓文君，不顾卓父激烈反对,不顾世人闲言碎语，选择私奔，获得了爱情的自由。“文君当垆,相如涤器”,日子过得艰苦，却很幸福。也说明要想婚姻自由，必须付出爱的代价。

安徽怀宁县的小吏港，又名小市港，因汉庐江小吏焦仲卿得名。现在建起了孔雀东南飞景区，印象最深的就是“爱的审判”这组建筑，让历史上造成爱情悲剧的“祸首”在牢笼里接受人们的审判，颇有警世意义。牢笼的意义是什么？就是让他们也品尝失去自由的滋味！

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感动于梁祝化蝶翩翩飞，感动于孟姜女哭倒长城，感动于七仙女鹊桥相会，说明伟大的爱情，一定是超越生死，超越时空，定格为自由。从孤独来到世上，到结伴走过一生，婚姻就是另一个自己——在天是比翼鸟，在地为连理枝。既然天人合一，哪来分离分别？

今天特别步行到村中，拜了焦刘的合葬墓。普通小人物的墓，1800年来仍被惦记着，用生命彰显了爱情的伟大，超越了束缚的时空，既象征着两人忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，又寄托人们对爱情婚姻自由的强烈向往。这就是一场悲剧值得我们歌颂的理由，另一种形式的庄子鼓盆而歌——那就是追求自由才是爱情的最高境界。以自由来定位爱情，长相依，影不离。

焦刘合葬墓

        仁智于2019年2月24日晚